188 MÉMOIRES SCIENTIFIQUES DE PAUL TANNERY. 
mènes (par exemple le mot d’anges) ; mais la synonymie mysti 
que, déjà complètement développée au temps de Nicomaque, a un 
caractère exclusivement hellène. Il faut d’ailleurs remarquer que 
la renaissance du pythagorisme a eu lieu non pas à Alexandrie, 
mais bien à Rome, au premier siècle avant l’ère chrétienne; le 
chef en est un certain Sextius (Sextus de Jamblique), qui mé 
lange déjà sans doute aux éléments traditionnels de nouvelles 
formules, mais les emprunte surtout aux stoïciens ; ses disciples 
ont, comme lui, reçu la culture grecque, mais ce sont de purs 
Romains ou des Occidentaux, comme Modératus, auquel se ratta 
che immédiatement Nicomaque. 
Jamblique admet que Sextus a recueilli directement (Wux <ha- 
piv) la tradition pythagoricienne. Le fait est-il improbable? 
Après Aristote, l’Ecole disparaît dans la Grèce propre, et elle ne 
prend pas pied dans les Etats fondés par les successeurs d’Alexan 
dre ; vers la même époque, la conquête romaine s’étend sur le 
foyer originaire du pythagorisme, la Grande-Grèce, bientôt après 
sur la Sicile, et rompt la plus grande partie des liens qui ratta 
chaient ces pays à l’Hellade. La prétendue extinction complète 
du pythagorisme dans la Grande-Grèce est une légende dont les 
détails ne supportent pas l’examen. Est-il absurde de supposer 
qu’il s’y soit perpétué obscurément pendant quatre ou cinq géné 
rations sous la domination romaine, avant de former (la première 
de toutes les sectes philosophiques grecques) parmi les nouveaux 
maîtres des élèves qui lui donnent une nouvelle vie? On pourrait 
placer dans cette période le nom de Megillos et aussi ceux de 
Myonide et d’Euphranor, que nous rencontrerons plus loin. 
Il convient de remarquer que, lorsque Nicomaque (II, i4) cite 
des écrits théorétiques où l’on rencontre la mention de nombres 
pyramides colures (sommes de polygones ne commençant pas à 
l’unité), Asclépius et Philopon sont d’accord, sous des termes