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einer endgültigen Erkenntnis eines festen kausalen Zu- 
sammenhanges gar nicht die Rede sein kann. Man könnte 
dafür auch kurz sagen: objektiv, von außen, betrach- 
tet ist der Wille kausal gebunden, subjektiv, von ınnen, 
betrachtet ist der Wille frei. „Diese beiden Sätze wider- 
sprechen sich einander(ebensowenig, wie die beiden einander 
entgegengesetzten Behauptungen über die rechte und 
linke Seite, von denen früher die Rede war. Wer dem nicht 
zustimmen will, der übersieht oder vergißt, daß das eigene 
Wollen dem eigenen Erkennen niemals restlos untertänig 
ist, sondern ihm gegenüber stets das letzte Wort behält. 
Es bleibt also dabei, daß wir auf den Versuch, die 
Motive unserer eigenen Willenshandlungen lediglich auf 
Grund des Kausalgesetzes, also auf dem Wege rein 
wissenschaftlicher Erkenntnis, vorauszubestimmen, grund- 
sätzlich Verzicht leisten müssen, und damit ist aus- 
gesprochen, daB kein Verstand und keine Wissenschaft 
genügt, um eine Antwort zu geben auf die wichtigste aller 
Fragen, die uns im persónlichen Leben überall bedrängen, 
die Frage: wie soll ich handeln? 
Also scheidet mithin die Wissenschaft da, wo ethische 
Probleme ins Spiel kommen, ganz aus der Betrachtung 
aus? Eine einfache Überlegung zeigt, daf dies mit nichten 
zutrifft. Wir haben ja gleich anfangs gesehen, dab schon 
beim ersten Aufbau einer jeden Wissenschaft, bei der 
Frage nach der zweckmiBigen Einteilung, zwischen 
Erkenntnisurteilen und Werturteilen sich ein unlóslicher 
wechselseitiger Zusammenhang offenbart, und daß eine 
Wissenschaft niemals vollständig zu trennen ist von der 
Persönlichkeit des Forschers, der sie betreibt. Und gerade 
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