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ment des temps, et' surtout l'absence d'une description 
suffisante, ne permettent méme pas d'espérer qu'on 
puisse jamais savoir, d'une maniére exacte, à quelles 
gemmes se rapportent la plupart de celles dont la 
Bible fait mention. 
L'Exode nous apprend encore que l'éphod. d'Aaron 
était orné de deux onyx montés en or sur lesquels 
étaient gravés les noms des douze tribus d’Israel. 
Nous trouvons donc là une liste importante de 
pierres précieuses, mais surtout la preuve qu'à cette 
époque si reculée, les hommes savaient polir et méme 
graver les pierres dures. Il n’y a là, du reste, rien 
d'étonnant, aprés ce que nous avons dit des Égyp- 
tiens. 
On rencontre dans les livres de Job quelques notions 
de métallurgie et les noms de quatre pierres précieuses. 
Ge sont là des faits à citer, mais qui ne justifient nulle- 
ment l'opinion des interprètes, qui ont voulu voir dans 
Job un grand métallurgiste, et qui n’ont pas craint de 
présenter les livres qu'on lui attribue comme une école 
de physique. 
On retrouve encore dans la Bible les noms d'un cer- 
tain nombre de pierres précieuses, les unes en prenant 
ce mot dans un sens moderne, les autres au moins assez 
rares, mais dont la correspondance avec les pierres ac- 
tuelles n'a pu être établie d’une façon bien certaine. Il 
faut citer d'abord la pierre dabir qui, ajoutée plus tard 
au rational du grand prêtre, était, selon toute probabi- 
lité, analogue à celles qui s’y trouvaient déjà. On ren- 
contre ensuite la pierre abel ou abela, sur laquelle on 
déposa l’arche, après qu’elle eut été rendue par les 
Philistins, la pierre de Top ou Tophis, qui lançait du 
feu, la pierre de Moïse, d’où sortit l’eau dans le désert, 
et que le P. Roxo dit sérieusement exister dans l'église 
   
   
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