HUxXLEY. ROMANES. 493 
Vor Darwines Arbeit ist jedoch die materialistische Terminologie der unfruchtbaren 
Vsich in einer spiritualistischen unbedingt vorzuziehen; ein Schaden kann daraus nicht 
als Anhänger erwachsen, so lange wir uns erinnern, daß wir es einzig und allein mit 
‚rtineau, die Ausdrücken und Symbolen zu thun haben. In dem Fortschritt der mo- 
‚ Ausgabe mit dernen Wissenschaft springt klar der Hang hervor, alle wissenschaftlichen 
ethe-Biograph Probleme, mit Ausnahme der rein mathematischen, in Aufgaben der 
GH. Lewes Molekularphysik umzuwandeln, d, h. sie auf die Anziehungen, Absto- 
ßungen, Bewegungen und die Anordnung der kleinsten Teile der Ma- 
-Spencerschen terie zurückzuführen. Im Laufe der Zeit dehnen sich die Grenzen des 
metaphysische Physicismus immer weiter aus. „Der Anthropomorphismus hat sich in 
Agnosticisten“ seine letzte Burg, den Menschen selbst, zurückgezogen. Aber die Wissen- 
-03). Husxley schaft berennt heftig die Mauern, und Philosophen rüsten sich zum 
hie Vonsder Kampf um das letzte und größte aller spekulativen Probleme: besitzt die 
ie. unbekannte menschliche Natur irgend ein freies, willkürliches, also wahrhaft anthropo- 
36 bezeichnen: morphistisches Element, oder ist sie nur der feinste aller natürlichen 
en natürlicher Mechanismen? Manche, zu denen ich mich selbst zähle, glauben, daß die 
Setzes: ist. eine Schlacht auf immer unentschieden bleiben wird“ (Reden S. 156; vergl. 
hlicher Erfahr- S. 135 f). Die sittliche Thätigkeit soll nach Huxley nicht den kosmischen 
nd: wir. haben Prozeß fortsetzen, sich ihm anschließsn, sondern wider ihn ankämpfen, 
werde... Ver- Einen kühneren, metaphysikfreundlichen Evolutionismus treffen wir 
ı, SO schieben dagegen an bei W. K. Clifford (+ 1879; Über die Natur der Dinge 
hin den be- an sich, im dritten Bande des Mind 1878, wieder abgedruckt in den 
Wesen: weder posthumen Lec/ures and essays), der die Empfindung aus „Geistesstoff“, 
und: der ‘Be- seelischen Atomen bestehen läßt, G. J. Romanes (+; 1894; Z%e world 
orstellung des as an eject 1886, aufgenommen in das Werk Mind and motion, and 
yauptung, daß monism 1895) und Schiller (Rıddles of the sphinx, 6y Troglodyte 18971). 
at, vollständig Romanes, ein namhafter Schriftsteller auf dem Gebiete der vergleichen- 
ischer Irrtum. den und genetischen Psychologie (Die geistige Entwicklung im Tierreich 
nso außerhalb 1883, Die geistige Entwicklung beim Menschen 1889, deutsch 1893) und 
r den Mond- der Entwicklungslehre (Darwin and after Darwin 1892, An examination 
diese Fragen of Weismannism 1894), war in dem Werke A candıd examination of theism 
ssenschaftliche by Physicus 1878 als Gegner des Theismus aufgetreten, kehrte jedoch 
kurz vor seinem Tode zum christlichen Glauben zurück, wie die hinter- 
506; ‚WERNICKE lassenen „Gedanken über Religion“ beweisen, die von seinem Freunde 
CANON GORE 1895 herausgegeben und nach der 7. englischen Auflage 
liot haben A. von E. DENNERT 1899 verdeutscht worden sind. — Als Ethiker des Evo- 
Menschenherz‘“, lutionismus seien genannt Leslie Stephen (Z%e sczence of ethics 1882) 
und Benj. Kidd (Soziale Evolution 1894, neue Aufl. mit Zusätzen 1898, 
"RITZ SCHULTZE deutsch von E, PFLEIDERER 1895). — 
jände 1803-—04- S. T. Coleridge (41834) und Thomas Carlyle! (1795—1881) 
n und Aufsätze) 5 = 
and DU BO: 1 Carlyle: Sartor Resartus 1834, deutsch von TH. A. FISCHER 1882; Helden und 
Heldenverehrung 1841, deutsch 1853; Sozialpolitische Schriften, deutsch von PFANN-