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der letztere erst entstehen und von uns verstanden werden,
nachdem jene "Tatsache vorhergegangen ist.) Der Einwand
wäre berechtigt, wenn die Theorie das Urteil „dieser Ton ist
ein Violinton“ auf das andere Urteil zurückführen wollte
„dieser Ton ist jenem anderen Tone ähnlich“ Um dieses
letztere Urteil zu fällen, müßte allerdings der abstracte Be-
griff der Ähnlichkeit vorausgesetzt werden. Allein nicht dieses
Urteil über die Ähnlichkeit, sondern die für das Bewußtsein
vorhandene Tatsache der Ähnlichkeit ist das, was die Theorie
für die Erklärung der Abstractionsvorgänge fordert. Daß aber
das Vorfinden einer Tatsache und das Beurteilen derselben
nicht ein und dasselbe ist, zeigt ein einfaches Beispiel. Damit
ich über eine Farbe in meinem Gesichtsfelde urteilen könne,
muß zunächst diese Farbe in. concreto von mir vorgefunden
sein, erst nachdem sie vorgefunden ist, kann sich das Urteil
an sie anknüpfen, welches ihre nähere Bestimmung angibt.
Genau dasselbe gilt nun hinsichtlich der Ähnlichkeit: damit
ich die Ähnlichkeit beurteilen könne, muß zunächst eben der
Tatbestand in meinem Bewußtsein gegeben sein, welchen ich
beurteilen soll. Die Beurteilung der Ähnlichkeit und das
blaßs Vorfinden derselben ist also keineswegs dasselbe; da-
mit jene eintreten könne und ebenso damit der abstracte Begriff
der Ähnlichkeit gebildet, werden könne, muß dieses Vorfinden
bereits vorhergegangen sein. Nur auf dieses Vorfinden aber
stützt sich die vorgetragene Theorie.
S 26. Gestaltqualitäten,
Zu neuen und für das Verständnis der Entwicklung unseres
Erkenntnisbesitzes bedeutsamen Folgerungen führt uns die
Anwendung der vorhergegangenen Betrachtungen auf den Fall
einer Mehrheit von Inhalten.
i) Der abstracte Begriff der Ähnlichkeit bildet sich in derselben
Weise wie der abstracte Begriff der Tonhöhe durch das Wiedererkennen:
die Ähnlichkeitsbeziehung ist diejenige Qualität, welehe allen Complexen
von je zwei solchen Inhalten gemeinsam ist, die.als „ähnliche“ Inhalte
erkannt werden. Vel. den folgenden Abschnitt.
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