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Wenn nun die Wahrheit ein durch Gründe gerecht- 
fertigtes Aggregat oder System allgemein giltiger und 
notwendiger Vorstellungsverbindungen ist, so ergibt 
sich leicht, dass jede wahre Erkenntnis, zu welcher 
der Mensch gelangen kann, notwendig Selbsterkenntnis 
ist. Und damit gelange ich zu dem dritten Bestand- 
teil in der Definition der Philosophie, nämlich: Die 
Philosophie ist Wahrheit als Selbsterkenntnis 
des Menschen. Aber hier erhebt sich die Frage: wie 
unterscheidet sich die Philosophie von jeder anderen 
Wissenschaft? Jede andere Wissenschaft trachtet nach 
Wahrheit, ist oder will sein wahre Erkenntnis. Wenn 
nun alle wahre Erkenntnis Selbsterkenntnis ist, wie 
unterscheidet sich die Wahrheit der Philosophie von 
der Wahrheit jeder andern Wissenschaft? Sie unter- 
scheidet sich erstens und von vornherein dadurch, 
dass die Philosophie, und nur die Philosophie und 
keine andere Wissenschaft, den wirklichen Nachweis, 
den stringenten Beweis zu führen hat: es gibt keine 
Erkenntnis von absoluten, unabhängig existierenden 
Gegenständen ausser uns — Von Dingen an sich —-, 
sondern nur von Gegenständen in uns d. h. von VOor- 
gestellten Gegenständen oder von unseren Vorstellungen 
von Gegenständen; und sie hat weiter den Nachweis 
zu führen: da unsere Vorstellungen von Gegenständen 
— allerdings unter Mitwirkung gewisser äusserer Ver- 
anlassungen — unser eigenes Erzeugnis, unsere eigene 
Tat ist, die Tat aber ihren Täter, ihren Urheber er- 
kennen lässt, so gibt es keine Erkenntnis, die nicht 
Erkenntnis unser selbst, die nicht Selbsterkenntnis 
wäre. Indem die Philosophie diesen Nachweis führt, 
zeigt sie die Berechtigung und ist sie die Erfüllung 
des alten Gebots, welches der Delphische Appollo an 
jeden richtete, welcher dessen Heiligtum nahte: ro 
oaxvtöry, und während jede andere Wissenschaft dieser 
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