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o convertita, e il corrispondente portaspugna il giudaismo osti- 
nato. Inoltre vi sono la Vergine, San Giovanni, le pie donne, 
i soldati che giuocano le ve- 
sti del Salvatore. La Vergi- 
ne nimbata solleva il manto, 
come se volesse portarlo al 
volto, secondo il modo an- 
tico di esprimere il dolore; 
ma ella non sembra agitata 
da passione umana, e il ge- 
sto non corrisponde al sen- 
timento della figura. Era 
troppo presto ancora; anzi i 
molti elementi cresciuti di im- 
provviso sulla scena religio- 
sa si trovano di rado in altri 
monumenti contemporanei. 
Il monaco Rabula ricor- 
da anche forme antecedenti: 
Pilato seduto in tribunale (fi- 
gura 153) ha simiglianze con 
quello del codice di Ros- 
sano; e in qualche modo ri- 
chiamano la stessa opera le 
due scene della « Distribu- 
zione del pane » e dell’ < En- 
trata di Gesù in Gerusalem- 
me » (fig. 152) ed altre. Pure 
tenendo conto delle forme 
già accette, sembra che nella 
Siria con più libertà, con più - 
ù i è Fig. 359 — Londra. British Museum 
sincero entusiasmo, con in- Avorio con l’apoteosi di un imperatore 
genua vivacità si preparasse 
l’avvenire dell’arte cristiana, si diffondessero nell’ Oriente 
| e nell’Occidente le forme nuove e rinnovatrici.