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par le grand nombre de figures qui les composent et qui 
forment une sorte de procession ; derrière elles sont de 
nombreuses tiges de lotus. Beaucoup de ces figures ont 
des couteaux, des piques, des ares ou des flèches à la 
main ; dans la frise du nord, on voit même deux lions 
debout et armes de deux couteaux. La frise du midi n’a 
été copiée qu’en partie; mais celle du nord l’a été d’un 
bout à l'autre, à l’exception des colonnes d’hiéroglyphes 
de la fin, qu’on a fgurées dans la planche en arrache- 
ment'. Il y avait soixante - quinze de ces colonnes, 
toutes conservées, et il est bien à regretter que le temps 
ait manqué pour recucillir cette longue inscription. 
La procession de ceite frise du nord est composée de 
quarante-cinq figures, dont les dix premières marchent 
vers le derrière du temple , toutes décorées de la croix à 
anse, emblème de la puissance et de la divinité; les 
autres leur tournent le dos, et sont genéralement ar- 
mées comme je l'ai dit. La plupart ont devant elles une 
petite phrase hiéroglyphique , formée de quatre à cinq 
caractères, quelquefois seulement de deux, ou mème 
d’un seul. Les personnages ont des têtes de belier, 
de serpent, de chien, de vautour, de bœuf, de lion, 
de lièvre, etc. Sous le rapport du dessin, il faut remar- 
quer une enseigne fort bien ajustée, composée d'un 
chacal ayant l’ubœus devant lui ; on remarque aussi le 
lion à tête d'épervier, assis au-dessus d’un serpent, qui 
se reploie sous le poids du corps de ce lion chimérique. mé 
Cette dernière figure est une espèce de sphinx qui 
n'était pas décrite, et que j'ai déjà fait remarquer sur 
! Voyez pl 64.