256 Die letzten Probleme 
druck, uns noch in einem zurückgebliebenen Stadium der 
wissenschaftlichen Entwicklung zu befinden. 
Seit langem liegen zwei Richtungen miteinander im 
Kampf: der Objektivismus und der Relativismus. Der 
erste lehrt, daß es objektive Werte gibt; für den zweiten 
sind alle Werte subjektiver Natur. 
Verhältnismäßig am einfachsten liegt das Wert- 
problem auf ethischem Gebiet. Der Relativismus 
identifiziert hier den ethischen Wert einer Handlung mit 
ihrer Eigenschaft, Lust zu gewähren, entweder dem Han- 
delnden selbst oder anderen. Das kann indes individuell 
sehr verschieden sein. Oder aber es wird darunter auch 
einfach die Tatsache verstanden, daß Handlungen ge- 
schätzt oder mißbilligt werden (was dann aber meistens 
wieder darauf zurückgeführt wird, daß sie Lust erregen). 
Gegen diese Auffassung haben sich alle wahrhaft ethisch 
bewegten Denker immer wieder gewendet, daß sie das 
Wesen des Sittlichen nicht treffe, sondern es vielmehr 
fälsche. In der Tat haben diese Angriffe in vollem Um- 
fange recht. Wenn wir eine Handlung sittlich oder un- 
sittlich nennen, so geschieht es nicht wegen der Lust oder 
Unlust, die sie mit sich führt. Es können auch unsittliche 
Handlungen Lust zur Folge haben und sittliche starke 
Unlust. Es ist sogar sehr fraglich, ob nicht im Durch- 
schnitt das Verhältnis so ist, daß Unsittlichkeit mehr Lust, 
Sittlichkeit mehr Unlust mit sich bringt. Das, was eine 
sittliche Handlung zur sittlichen und eine unsittliche zur 
unsittlichen macht, ist vielmehr etwas an ihnen 
selbst, nicht erst ihre Wirkung. Sagt man doch auch 
— mit Recht—, daß es auf die Gesinnung, nicht auf das 
Ergebnis ankommt. Wenn wir wissen wollen, ob eine 
Handlung ethischen Wert besitzt, so müssen wir die innere 
Verfassung des Handelnden während der Handlung be-