Die Werte 957
dium der trachten. Ethische Ichzustände haben einen bestimmten
Charakter: sie sind — ethisch. Unethische Ichzustände
A Aander In dagegen haben einen ganz entgegengesetzten Charakter an
us. Der sich: sie sind — wunethisch. Es sind das psychische
ı zweilen Eigenschaften an ihnen, die als solche an ihnen vorhanden
sind, — so wie eine Farbe gesättigt oder ungesättigt ist.
& AVert- In allen ethischen Verfassungen fühlt sich das Ich in
Hi yieIuS eigentümlicher Weise „erhoben“. In unethischen Zu-
lung mit ständen tritt dieses psychische Moment niemals auf, son-
em Han dern. ein entgegengesetztes. Dieses Faktum allein ist es,
ydiviquell das den letzten Wesensunterschied zwischen gut und
er auch schlecht ausmacht.
ngen ge- Also auch nicht etwa der Umstand, daß wir eine
meistens Handlung instinktiv billigen. Will man die ethische Quali-
erregen). tät einer Handlung zweifelsfrei kennenlernen, so bleibt
f% ethisch nichts anderes übrig, als die innere Verfassung des Han-
Sie das delnden während der Tat uns ins Bewußtsein zu rufen.
viehnchr Das Wertprädikat rührt nicht erst von Gefühlen her, die
lem Um: die Handlungen, wenn wir sie auffassen, in uns hervor-
oder un- rufen. Sondern die Wertmomente sind bereits in den
ust oder Ichzuständen selbst enthalten, aus denen die Handlungen
nsitiliche hervorgehen. Wir haben es dabei mit Qualitäten der
je. starke menschlichen Handlungen zu tun, die nicht durch die
x Durch- Sinne wahrgenommen werden. Mit den Augen sehen wir
ehr Lust, ja überhaupt nur den fremden menschlichen Körper sich
N WAS BInO bewegen. Anderseits sind es nicht Qualitäten „höherer
liche zur Ordnung“ (s. Kap. XV), sondern Eigenschaften erster
nen Ordnung.
Sch auch Freilich ist es so, daß ethische Handlungen oft für
auf das andere — weniger für den Handelnden selbst — biolo-
OD: ee gische lustvolle Existenzförderung bedeuten. Aber im
IR AHNETG eigentlichen Sinne ist eine Handlung gut nur wegen jener
Jung. he- inneren Eigenschaft. Deshalb ist es auch sehr wohl mög-
Oesterreich, Das Weltbild der Gegenwart %
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