Full text: 1800 - 1802 (1. Abtheilung, 4. Band)

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t Totalität ist, nur bei denjenigen vorauszuseßzen ist, die sich des höchsten 
Punkts der Philosophie wirklich bemächtigt haben. 
Um also jene Idee in ihr möglichstes Li<t zu setzen und gleich 
bei dem obigen Gegensaß zwischen dem, was demonstrirt wird, und 
dem, woran, stehen zu bleiben (wovon jene8 immer und nothwendig 
eins , dieses nicht -eins und vieles seyn soll), so sage ich: Jenes, was 
demonstrirt wird, und was nach der Voraussezung immer dasselbe ist, 
ist die absolute Einheit des Endlihen und Unendlichen, und heiße zu 
Fn dem gegenwärtigen Behuf das Allgemeine; das, woran demonstrirt 
FE u wird, ist eine bestimmte Einheit, und heiße demnach das Besondere. 
ve [ct Nun ist aber Demonstration absolute Gleichsezung des Allgemeinen und 
ne Bi: des Besonderen, das was, und das woran demonstrirt wird , also noth- 
der, das wendig und in jeder Construftion schlechthin eins, und nur, sofern 
as, was dieß ist, kann überhaupt eine Construktion der Philosophie absolut heißen. 
ft, fp xt Da nun jenes, das Allgemeine, nach der Voraussezung absolut und 
Veles, ie ewig eins, beide aber in der Construktion gleich, so folgt, daß auch 
duns dar das Besondere in jeder Construftion absolut- eins, keines also von beiden 
wis, des weder eines noch vieles in der Entgegensezung, sondern jedes für sich 
eines und vieles in der absoluten Einheit, beides also die gleiche Ein- 
sien Ent- heit des Endlihen und Unendlihen, und die Einheit, die zwischen 
mas Het: beiden, eine reale und wesentliche ist. 
wan ven Hiermit ist klar, wie in jeder Construftion, wenn. sie wahr und 
Inhalt auf ächt ist, das Besondere, als Besonderes, in der Entgegensetzung gegen 
z ver Einheit das Allgemeine, vernichtet wird. Nur insofern wird es selbst im Abso- 
t vielmehr in luten dargestellt, als es selbst das ganze Absolute in sich ausgedrüct 
heide heariffen enthält und von dem Absoluten, als Allgemeinen, nur ideell, nämlich 
mmer wieder als Gegentheil vom Vorbild, unterschieden, an sich aber oder reell ihm 
mer Eher, 1 Die wiederholte Entgegensezung des Allgemeinen und Besonderen löst sich 
rh zu zehen, also dadur<, daß Allgemeines und Besonderes, jedes , und mit der ersten Iden- 
tität zugleich die zweite gesetzt ist, Jedes Besondere im Absoluten ist selbst dieses 
„uu zwecken (das Absolute), d. h. selbst Einheit des Unendlichen und Endlichen, nur angeschaut 
et 50 in besonderer Form. Die besonderen Formen sind = die Möglichkeiten , die in 
| Erfin ode, der allgemeinen Identität des Endlihen und Unendlichen. Diese eben ist in ihren 
Pi unendlihen Verzweigungen zu eruiven.
	        
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