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schieden werden, oder: alle quantitative Differenz entsteht erst dadurch, 
daß die ideelle Bestimmung als solche sih von dem Wesen oder An- 
sich trennt. 
Im Absoluten, als sol<hen, aber ist die ideelle Bestimmung oder 
das Besondere und das Wesen oder das. Allgemeine selbst wieder 
gleich, so daß jedes für sich die gleiche Einheit des Allgemeinen und Be- 
sonderen. (als ideeller Gegensätze) ist, und da diese sich in der Form als 
Einheit und Vielheit darstellen, so ist jene Identität, sowohl sofern sie 
im Allgemeinen (im Wesen) als im Besonderen (der Form) ist, eine 
Identität, die Einheit und Vielheit unter sich begreift, demnach als 
solhe unmittelbar zugleich Totalität ist. Daher von dem Saß: daß 
im Absoluten keine quantitative Differenz sey (8. 25), 
der unmittelbare Uebergang zu dem: daß die absolute Identität, 
als solc<e, absolute Totalität sey (8. 26). So wie ferner aus 
demselben Grund die andere Behauptung hervorgeht, daß jede Einheit 
in Bezug auf sich selbst [oder für sich betrachtet] Totalität (8; 41), 
und daß sie nur als sol<e im Absoluten sey. 
Da nun die“ Form der Absolutheit immer und nothwendig sich 
selbst gleich und dieselbe ist, so folgt, daß die Philosophie, als Ganzes, 
wie jede einzelne Construktion der Philosophie in jener gedoppelten Ein- 
heit, der, welche im Endlichen (Besondern), und der, welche im Un- 
endlichen (oder Allgemeinen) ausgedrückt ist, und der Indifferenz beider 
Einheiten sey; und daß demnac<, wenn wir: die ideelle Bestimmung 
(bei gleicher innerer Einheit des Wesens) als Potenz bezeichnen, die 
Form der Philosophie im Ganzen , wie jeder Construktion im Einzelnen, 
auf die drei Potenzen des Endlichen , Unendlichen und Ewigen mit abso- 
luter Gleichsezung dieser Potenzen zurückkomme. 
Denn , was das Lettere betrifft, so ist die Einheit im Endlichen 
so gut wie die Einheit im Unendlichen nur für die ideelle Bestim- 
mung, an sich aber oder im Absoluten sind beide absolut. Nur also 
auh für die ideelle Bestimmung bilden sie, jede für sih, relative In- 
Disserenzpunkte , wie die beiden Brennpunkte der elliptish<en Bahn [deren 
Gesetz eben von diesem Punkt der Philosophie abgeleitet], das Absolute