496 
dadurch erlangt, daß sich die ganze Einheit (der Einbildung des Wesens 
in die Form) in sie einsenkt und in ihr ausgeprägt wird. 
Doch dieses , so wie überhaupt die Art, wie in der absoluten Ein- 
heit der Natur die besonderen Einheiten begriffen sind, und wie jede 
dieser Einheiten wieder fruchtbar an Einheiten sey, wird durc< Darle- 
gung einer jeden insbesondere am bestimmtesten erhellen. 
Die erste Potenz in der absoluten Einbildung des Wesens in die 
Form ist, sofern sie für die ideelle Bestimmung als besondere Einheit 
gesezt wird, durc< die bloß relative Einbildung des Idealen ins 
Reale gesezt. An sich betrachtet aber oder in der Idee ist sie ab- 
solute Einbildung des Allgemeinen ins Besondere und eben deßwegen mit 
allen Einheiten, die mit ihr in der ersten (der ewigen Natur) begriffen 
sind, eins [und selbst die ewige Natur], da auch diese in der Idee 
oder an sich absolut sind, so daß, wie schon zuvor gesagt, in allen nur 
Eine Einheit ist. 
Wir werden in Ansehung dieser ersten Potenz Folgendes zu be- 
weisen haben. 
Erstens werden wir zeigen müssen, daß die relative Einbildung 
des Wesens in die Form im Besonderen sich als Materie ausdrückt. 
Zweitens werden wir die Materie in ihrem An-sich oder der Idee 
aufzeigen, in welcher die relative Einbildung eine schlechthin absolute ist. 
A, Betreffend also das erste, so werden wir uns, da diese Ma- 
terie zu wiederholten malen und no< kürzlih in dem Gespräch über 
das göttliche und natürliche Princip der Dinge ausführlich 
abgehandelt worden ist, hier auf die wichtigsten Punkte einschränken 
können. 
Was also vorzüglih zu wissen nöthig ist, ist, daß auch in der 
relativen Identität der ersten Potenz wieder alle Potenzen recurriren, 
und daß nur aus dieser Ineinsbildung aller Potenzen, auch im 
Reflex, die Natur der Materie begrisfen werde. 
1) Die erste Potenz also auch in der relativen Einbildung des 
Unendlichen ins Endliche ist wieder diese Einbildung selbst, oder die 
relative Identität der Indifferenz und Differenz, des Idealen und