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m. Zur Erläuterung der beiden vorhergehenden Säße 
| (34 und 35). Nachdem einmal diese eigentliche Welt vder- Phantasie 
u erschaffen ist, ist der Einbildung feine weitere Grenze gesetzt, eben desß- 
wegen, weil innerhalb derselben alles Mögliche unmittelbar wirklich ist. 
Diese Welt kann, ja muß sich alfo von Einem Punkt aus ins. Unend- 
liche bilden; kein mögliches Verhältniß der Götter unter sich und keine 
mögliche Begrenzung in Ansehung des Absoluten ist nun ausgeschlossen. 
-. Dadurch, daß alle Gestalten als für sich bestehende Wesen in allen 
Verwielungen und Verhältnissen betrachtet werden , daß sich unter ihnen 
, | selbst wieder ein Kreis von Beziehungen und eine eigne Geschichte bil- 
K- ' det; erlangen sie die höchste Objektivität , wodurc< dann diese Dichtungen 
sämmtlich in die Mythologie übergehen. 
Was insbesondere die Totalität der Bildungen in der griechischen 
Mythologie betrifft, so läßt sich zeigen , daß in der That alle Möglich- 
keiten, die in dem Ideenreich liegen, wie es von der Philosophie con- 
struixt wird, in der griechtschen Mythologie vollkommen erschöpft sind. 
-- Die Naht und das -Fatum, das selbst über den Göttern, wie 
jene die Mutter der Götter ist, sind ver dunkle Hintergrund, die ver- 
borgene geheimnißvolle Identität , aus der sie alle-hervorgegangen sind. 
Immer schweben beide noch über ihnen; aber im lichten Reich der be- 
grenzten und erkennbaren Gestalten ist Jupiter der absolute Indifferenz- 
punkt, in ihm ist die absolute Macht mit der absoluten Weisheit ge- 
paart; denn als. ihm, da er zuerst mit der Metis sich vermählte, ge- 
weissagt wurde, daß diese von ihm einen Sohn gebären würde, der, 
| beider Naturen vereinend, alle Götter beherrs<en würde, zog er diese 
w- in sich selbst hinüber und vermählte sie ganz mit sich: offenbares- Sinn- 
hilv der absoluten Indifferenz der Weisheit und Macht im ewigen 
: Wesen. Nun gebar er unmittelbar aus sich selbst die Minerva, die 
jb. gerüstet und . gewappnet aus seinem- ewigen Haupte entsprang, das 
I Sinnbild. der absoluten Form und des Universums, als Bildes der 
wn göttlichen WeiSsheit, das zumal, in seiner ganzen Form, ohne Zeit 
. aus - dem -ewigen Princip entspringt. Nur nicht: daß etwa Jupiter 
| -. poder Minerva dieß be deutet oder auch bedeuten sollen. Dadurch 
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