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ein, also unendlich, Ungleiches, ein unendlicher Verschiedenheit Fähiges,
also ein Unbegrenztes, ein &7e1009 74 im platonischen Sinn des
Worts. Die simultane Vielheit, die hier entsteht, ist also auch schon
eine ungleichartige, mannichfaltige Vielheit, und der herrschende Gott
dieses Moments wird also s<on nicht mehr der Gott des Himmels --
" des überall Einen und gleichsörmigen Seyns --- sondern schon -der Gott
| der förperlichen und verschiedenartigen Welt seyn. Aber das rein Kör-
| perliche ist selbst doh nur Uebergang. Die Absicht des jetzt eingeleiteten
Processes ist, jenes Princip -des Bewußtseyns, das in ihm gegen die
ursprüngliche Bestimmung wirkend geworden ist und dadurch die ur-
sprüngliche Einheit des Bewußtseyns aufgehoben hat, eben dieses Princip
zur Exspiration, d. h. zum Aufgeben seines Seyns, zu bringen, nicht
. zum Aufgeben des Seyns überhaupt, sondern nur dieses ihm nicht zu-
stehenden Seyns ; nicht daß es gar nichts, sondern vielmehr daß es in
dieser Exspiration, in diesem nicht selbst Seyn das Seßtende jenes
Pöheren jey, dem allein gebührt, zu seyn, des A*?, des Geistes als
sol<en. Wir müssen daher, um den- Proceß bis zu Ende zu verstehen,
die .Dritte Potenz in Betracht ziehen.
IN Die erste also, jenes aus sich selbst herausgegangene, außer sich
Mi gesebte, insofern blinde Princip = B foll durch den Proceß sich selbst
: zurücgegeben , in sich selbst zurückgeführt, wieder zum Urstand des Ganzen
werden. Der in sich selbst zurükgeführte Urstand aber ist der Verstand,
jedo< der gewordene Berstand. B ist also auch Princip des Ver-
standes, aber des Berstandes bloß in ver Möglichkeit. Zum wirk-
lichen Berstand wird es nur durch die Wirkung der zweiten Potenz.
Der ganze folgende Proceß ist also für das blinde Princip, für B, der
Uebergang von der Blindheit und Verstandlosigkeit zum Verstand ;-
so stellt si dieser Proceß in der Natur dar, und so wird er auch in
| " der Mythologie sich darstellen. Jenes unleugbare Mittlere von Ver-
=“, stand und völliger Blindheit, das wir nicht etwa bloß in der Natur
js" der Thiere wahrnehmen, deren blinde Handlungen zum Theil verstän-
digen und besonnenen ähnlich erscheinen -- aber nicht erst in dieser,
rg schon in der sogenannten todten Natur, mitten in der Blindheit derselben
