1. Erster Teil. 8 10. 
Welt und sich selbst lächelnden Humor finden wir aber erst ganz 
entwickelt bei Sterne, Goldsmith (Vicar of Wakefield) und 
Jean Paul. Der Humor der Engländer ist ganz vorzüglich, 
jedo<h häufig trivial. Der unseres Jean Paul, der es leider 
durc< Formlosigkeit vers<herzt hat, noc< so gelesen zu werden, 
wie er es verdient, hat mehr Tiefe und bleibt frei von geschlecht- 
lihen Schlüpfrigkeiten und Zweideutigkeiten. Da gibt es keinen 
Teufelsdre> von Frivolität. 
Fragen wir nach dem Grad und Umfang, worin die Künste 
das Komische wirken lassen, so ergibt sich sofort: die Architektur 
hat nichts und die Skulptur nur wenig damit zu thun; in der 
Malerei und Poesie dagegen spielt es, wie das Sc<auderhafte, 
eine große Rolle. 
Weiter. Sehen wir nun wieder nach dem einfach 
S hönen, wobei das Angenehme nicht erst zu erkaufen ist mit 
irgend einer Unlust, sondern uns mild eingeht wie ein will- 
kommener Trank. 
Eine Erscheinung, die ohne weiteres, ohne Störung schön 
ist, heißen wir anmutig. Das Wort kommt von dem Verbum 
Anmuten und bezeichnet, näher gefaßt, etwas, was sich anzu- 
shmiegen scheint. Wir fühlen dabei ein Entgegenkommen. Es 
braucht nicht ein eigentliches, objektives Entgegenkommen zu 
sein. Das schöne Bild ist anmutig, ohne daß es sich bewegt; 
aber sein Wesen scheint sich uns willig zu nähern und hinzu- 
geben. Seine Harmonie erweckt unsere Sympathie. Der Jta- 
liener sagt grazia, der Franzose gräce, womit mehr die Form 
gemeint ist. Das deuts<e Wort Anmut bezeichnet mehr das 
Seelische in der Sache. Jedoch berühren und ergänzen sich beide 
Ausdrüce. 
Hier müssen wir nun etwas verweilen bei Schillers be- 
rühmter, inhaltvoller Schrift „über Anmut und Würde“. Er 
nimmt das Wort in engerer Bedeutung und bezieht es nur auf 
die mens<lihe Erscheinung, denkt dabei fortwährend an Pex- 
sonen. Er unterscheidet sehr fein Anmut von Schönheit. Juno 
entlehnt von Aphrodite den Gürtel des Liebesreizes. Aber 
wie? Juno ist doc< s<hön! Braucht sie diesen Gürtel? Jawohl, 
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