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und ich löse es. Die Traumbilder scheinen mir zu soufflieren,
und ich souffliere ja ihnen. Nehmen Sie zu diesem Traum-
leben die Helle des Bewußtseins, so haben Sie den Dichter.
Ja, wie ein Traum, so sollen ihm die Gestalten aufsteigen, un-
gemacht, lebendig wie zum Greifen. Was da nicht Traum<arakter
hat, ist nicht schön, nicht vollendet, nicht poetisch, nicht wahrhaft
künstlerisc<. Mit dem prächtigsten Palastgebäude hat der Architekt
do< nichts Rechtes zu stande gebracht, wenn es nicht derart
wirkt, daß ich mir sage: so etwas ist mir einmal im Traume
erschienen. Er selber muß sein Werk zuvor wie im Traum ge-
sehen haben. Gin unsagbarer Zauberhauch umwittert die Schläfen
der Poesie. Allein sie bleibt deshalb doch auf die strengsten
Naturstudien angewiesen und schließt die hellste Naturwahrheit
keinesSwegs aus. Was sie beginnt, ist wie ein Shlafwandeln
mit offenen Sinnen). Die Bilder des eigentlihen Traums
sind oft dünn und schießen zusammen ohne alles Gesez, weil
die Kontrolle des Bewußtseins fehlt. Wir müssen also, wo
es sih um das Schöne handelt, aus der bloßen Einbildungs-
fraft heraus.
Wie entsteht ein schönes Bild der Phantasie? Man hat
dafür immer nur Gleichnisse. Man nennt es ein Hervorwachsen
aus einem Kern, ein Abthun der Schlacken, ein Herauss<melzen,
ein Läutern des reinen Goldes, eine verhüllte, unbewußt-
bewußte Division. Daß dieser Prozeß ein unbewußter und doch
von Bewußtsein überwachter ist, darin liegt das Wunder wahrer
Genialität, das Rätsel des Schaffens künstleris<her Phan-
tasie. Es ist ein waches Träumen, ein Auftauchen von Bildern
vor dem klar schauenden Geist. Dabei gibt es kein Verstandes-
kombinieren; madchen läßt sich dabei nichts. Lessing sagt von
sich einmal: „bei mir schießt nicht alles in so vollem, reinem
Strahle auf.“ Und Sciller braucht daher den Ausdruk: „einen
Stoff aufquellen machen.“ Vieles muß aufsc<hießen, aufquellen,
vieles muß weg wie Spreu. I< habe zum Belege hierfür schon
etwas von Schiller erwähnt. Er erfährt dur< Goethe die Sage
Y:Nalt oben. S. 6 8.82:
