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sprechen sich die Ausdrücke: „Die Welt und das Ich existieren 
nur in der Gegenwart“ und „Es existiert für sich das zeitliche 
Verhältnis“ nicht — man muss sie nur ausführlich genug 
ausdrücken! Die Gegenwart, ohne dass etwas geschieht, ist 
Jeer, ist nicht mehr die Gegenwart; wenn ich den Punkt der 
Gegenwart starr machen wollte, isolieren von dem, was sonst 
geschieht (die zeitlichen Verhältnisse), dann wäre es nicht mehr 
Gegenwart, sondern irgend ein beliebiger Zeitpunkt (in seiner 
begrifflichen Bedeutung). Wir können mithin sagen: 
Satz von der objektiven Wirklichkeit der Zeit. 
Der Augenblick der Gegenwart ist nur objektiv wirk- 
lich, sofern er zum objektiven zeitlichen Verhältnis 
hinzugehört und dasselbe durchläuft; das zeitliche 
Verhältnis ist nur objektiv wirklich, sofern es den 
Augenblick der Gegenwart als wesentlichen Bestand- 
teil mit enthält. Das Objektive an der Zeit ist das 
mittels des fortlaufenden Augenblickes der Gegen- 
wart sich abspielende zeitliche Verhältnis. 
IV. Subjectiv, Objectiv und Ansich. 
Thatsache. Wenn wir von Gedanken, Gefühlen, 
Empfindungen, von Streben, Bewusstsein, ferner von 
räumlichen und zeitlichen Verhältnissen, Bewegungen USW. 
sprechen, so meinen wir damit etwas, was es in irgend einer 
Art giebt. 
Es soll zunächst nichts darüber behauptet werden, wie es 
das giebt, welche Unterschiede von Wirklichkeit dabei etwa 
vorkommen. Mag es existieren als was und wie auch immer, 
wir können die fernere Thatsache aussprechen. 
Thatsache des Zusammenhanges. Alles dies 
steht in irgend welcher Beziehung zueinander, in irgend einem 
Zusammenhange, und wäre es auch nur der Zusammenhang, 
dass ich davon spreche und daran denke. Dabei sehe ich