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Der sogenannte Relativismus der neueren Philosophie 
behauptet, dass die Erkenntnis relativ sei, dass in dieselbe nur 
Relationen eintreten; nach den hier entwickelten Ansichten 
fällt die Existenz gesonderter Dinge an sich überhaupt fort, 
ebenso wie des Ichs an sich; freilich nicht in dem Sinne, dass 
für diese Begriffe „Ich und Ding an sich“ durchaus keine 
berechtigten Gründe beständen. Es ist metaphysisch in der 
Wirklichkeit eines metaphysischen Verhältnisses auch ein Grund 
für die Bildung solcher Begriffe da, nicht aber für die Ansicht, 
diesen Begriffen entspräche etwas Reales an sich, etwas vom 
Verhältnis Losgelöstes. 
VII Verhältnisse im Denken, Zählen 
und in anderen Gebieten. 
Der Raum dieser Schrift gestattet nicht eine Durchführung 
der Gedanken auf allen den Gebieten, auf welchen sie ver- 
werthet werden könnten. Für das Folgende ist aber eine 
kurze Hinweisung auf Einzelnes nötig, 
In der Logik erscheint es nicht selten, als ob ein Begriff 
etwas Fertiges, in sich Abgeschlossenes, innerhalb des Denk- 
gebietes für sich Dastehendes wäre. Es könnte so aussehen, 
als zöge man nur zuerst allerlei herbei, um daraus hernach einen 
Begriff zu bilden und nun jenes Einzelne nur noch soweit fest- 
zuhalten, wie es in diesen Begriff hineingehört. Es kommt 
hier ganz darauf an, was man unter diesem Festhalten ver- 
steht. Allerdings hält man einzelne Merkmale fest, aber es 
ist nicht richtig, dass diese Merkmale reinlich abgetrennt 
würden von allem Uebrigen, was sonst mit ihnen in der Welt 
der Erfahrung zusammenhängt. Ist ein Gegenstand rot, so ist 
damit keineswegs gesagt, dass man gänzlich darauf verzichtete, 
sonst sich noch Rotes vorzustellen. Nicht so wird der Be- 
griff irgend eines roten Gegenstandes gebildet, dass man wie 
mit einem Messer die Erinnerung an all und jedes andere