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rämlich Gott, so bestätigen wir, indem wir nur von rein naturforscherhaften 
üßte es Betrachtungen ausgingen, das Wort, daß des Menschen Seele 
soviele Ebenbild Gottes sei. 
zich des Damit aber geben wir dem Ausdrus, was als lebendiges, 
„ solche und als heiliges Gefühl in uns lebt, Wir sehen auf einmal, weshalb 
as wir das Eindringen ins „Innere der Natur“ auch ein Berühren von 
tennen, Gottes Sc<leier ist, und erkennen, daß von der reinen oder un- 
) hängt reinen Gesinnung der Fluch oder der Segen alles Wissens und Er/ 
zjinmal, fennens unmittelbar bestimmt wird, Jede echte Naturforschung, 
d Wer- überhaupt jedes Wissenwollen trägt daher eine tiefe unumgehbare 
vndern Verantwortung in sich, Und aus der Art des Eindringens ergibt 
viwoben es sich, ob das, was wir hervorholen und womit wir wirken, Aus- 
h, voll- fluß einer verantwortungslosen schwarzen oder einer geheiligten 
1ßerlich weißen Magie, eine keusche oder unkeusche Handlung der Seele 
tzelnes, ist. Alles begehrende Wissenwollen, womit der Mensch sich selbst 
ußtsein sucht, das selbstsüchtig gewollt ist, ist daher bewußt- oder unbewußt 
werden gottfremd. Was aber aus dem reinen inneren Schauen entsirömt 
der, die und ss sich auch nach außen verhält, ist ein Offenbarwerden der 
als sie „Gedanken“ Gottes, in dessen umfassendem Wesen und „Gedächt- 
dendig- nis“ alles ewig ruhend beschlossen liegt. 
mmen-?- „Die Rose, wie sie hier dein leiblich' Auge sieht, 
zerdich/ Die hat von Ewigkeit in Gott also geblüht.“ 
Worte In diesem umfassenden Wesen ist die Heimat der Dinge; da 
gestalten sich die „Urbilder“ zu abgegrenztem Leben. Da wird der 
enschen Kosmos in seiner mannigfaltigen Gestaltung, da wird die „Ratur“, 
. Und So wird sie für uns lebendige Schöpfung. Dem widerspricht nicht, 
bendig?- daß sie auch physikalisch erkennbar und darstellbar ist. Aber wie 
nSseele, man sie erlebt, lediglich davon wird es abhängen, was man für 
idenfes wahre Naturforschung hält und welchen inneren Wert diese hat. 
11 Pol. 
ntfrum, (444604 
an 22. Natursichtigkeit. 
ang zu Wenn man das rationale diskursive Denken, wie es unser 
ist und bewußtes Leben und wissenschaftliches Forschen zu regieren scheint, 
hlossen als jene Art der Geistestätigkeit bezeichnet, bei der sich das Be- 
besteht, wußtsein als Subjekt der gesamten Natur als Objekt gegenüber 
Dacqaue, Natur und Seole. M 
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