46 Einleitung. 
Wie dem auch sey , die Sage hat sich im Morgenlande 
lange erhalten. Chardin! erzählt von“ einer Stadt, | 
Nahmens Tifflis , und einer darin befindlichen Kirche, . 
Anguescat, d. h. Bildniß des Abagarus genannt. eu 
Die Georgier , fügt er hinzu, nennen den Abagarus n 
Unzues / und behaupten, daß das Wunderbild, wels- n 
ches er der Ueberlieferung zufolge von Christus empfan? 
gen haben soll, lange Zeit in ihrer Kirche aufbewahrt 0 
worden sey. “ 
Eine ähnliche Entstehung und eine nicht geringere “ 
Heiligkeit schreibt man einem andern Polygraphischen » 
Bilde des Heilands zu, welches man unter dem Nahmen vad 
des Schweißtuches der h. Veronica kennt *. Dieses ien 
SBildniß wurde wie ein Palladium in Acht genommen, de 
und. war Ursache eines Sieges, den Philippus , Ge- Kut 
neral des Kaiser Mauritius über die Perser im J. 586 Os 
davon trug. fü 
'" Gegen das Ende des sechsten Jahrhunderts kamen Ö 
viel Gemählde in Umlauf, die man nicht für Werke ju 
sterblicher Hände hielt, und sie daher , AXe-gox Ts Ruh 
nannte, indem man Engel oder selige Geister als Ur- lei 
heber derselben ansah" In diese Klasse gehört eine dei 
der berühmsten Abbildungen des Heilandes zu Rom, Or 
Acheropita genannt, und die man nur mit vielen Be- ens 
mühungen und hoher Protektion im Allerheiligsten zu datt 
sehen bekömmt. Site ist sieben Palmen hoch und drey tw 
breit, die ganze Figur; auf Holz gemahlt, wovon es noch gan 
nicht recht hai ausgemacht werden können, ob es von des 
einer Zeder , einem Oelbaum oder einem Palmbaum fw 
ist, Weil aber das Gesicht ganz verdorben ist, ent- inv 
weder 
1. Voyages en Perse T.1, p. 184. 
m, Mabilon lüner, Ital. 
n Grezser de imaginibus non manu satis,