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Weise, ın der dieser als ästhetische Ansicht auf- 
tritt, das Moment der objektiven Nothwendigkeit 
des begrifflichen Denkens mangelt. 
1550) Dieser Mangel enthält nun weiterhin die For- 
derung, zu einem höheren Standpunkt aufzusteigen, 
nämlich zu dem des philosophischen Denkens, 
welches, durch die ausnahmslose Unterwerfung 
aller Erscheinungen im Gesammtgebiet des Schönen 
und der Kunst unter das begreifende Erkennen, 
sowohl das Ganze wie alle wesentlichen Einzel- 
heiten desselben in ihrer inneren Wahrheit und 
organischen Nothwendigkeit begreift und zum 
Begriffe erhebt. — Als die erste Vorstufe hiezu 
können die Versuche gelten, durch phantastische 
Schönrednerei das Reich des Schönen dem 
ahnenden Geiste zu offenbaren. Wie diese Vor- 
stufe demnach eigentlich auf den Standpunkt des 
Empfindungsurtheils zurücksinkt, so bleibt eine 
zweite Vorstufe, nämlich die des ästhetisiren- 
den Eklekticismus, in dem des Reflexions- 
urtheils stecken. Beide — in gleicher Weise, 
wenn auch in verschiedenem Grade — unfähig, 
das Wahre in der ihm allein entsprechenden Form | 
des philosophischen Denkens zu erkennen, enthal- 
ten so ihrerseits die Forderung an das Bewulstein, 
sich zum Denken zu erheben und auf dasselbe sein 
Urtheil als allein vernünftiges zu begründen. 
Dieser Forderung zu genügen haben im Laufe 
der geschichtlichen Entwicklung eine Reihe philo- 
sophischer Systeme versucht, die als ebensoviel 
nothwendige Stufen in. der Entwicklung des phi- 
losophischen Geistes selbst, sofern er sich zum 
Schönen und der Kunst verhält, zu begreifen sind, 
d. h. durch eine kritische Geschichte der 
Aesthetik. Diese ist daher auch die erste und 
praktische Voraussetzung für die Grundlegung 
eines _neuen_Systems_der Aesthetik.