52 Erster Teil. Erstes Buch. 
sozialer Glückseligkeit beschäftigte, so kann es nicht wundernehmen, dafs 
wir hier stellenweise verwandten utopistischen Ideen begegnen. Hervor- 
zuheben ist in erster Linie die „Heilige Chronik“ (iegd dvayoagn) des 
Euhemeros von Messana, worin — wenn wir dem Berichte Diodors trauen 
dürfen — von dem unter priesterlichem Regiment in Gemeinschaft glücklich 
dahinlebenden Volke der Panchäer Kunde gegeben wird. Mit Ausnahme 
von Haus und Garten ist alles Gemeingut; zwar baut jeder allein den ihm 
überwiesenen Acker, aber alle Produkte mufs er ins Centralmagazin ab- 
liefern. Die Aufgabe der Priester ist es dann, „Jedem nach dem Grund- 
satze der Gerechtigkeit zu geben, was ihm zukommt“ (z0 &xißcalhov 
ExdOT@ Ötmalws dmr0ovELOvOLY), Wobei die zehn besten Landwirte prämiert 
werden, „um die anderen anzuspornen“ (m90T007HG Evena TOV ALLwY). 
Noch von einem anderen dichterischen Utopisten berichtet uns Diodor: 
von Jambulos und seiner Schilderung der „Sonneninsel“. Hier wohnt 
im Einklang mit der Natur und von ihr mit den herrlichsten Gaben 
bedacht ein glückseliges Volk, das einen weitgehenden Kommunismus 
durchgeführt hat. Die Bewohner sind in Genossenschaften von je vier- 
hundert Personen eingereiht, an deren Spitze der jeweilig Älteste steht, 
dem unbedingter Gehorsam geleistet wird. Alle sind gleichmäfsig zur Arbeit 
verpflichtet; und so weit geht die Gleichheit, dafs sie in ihren Thätig- 
keiten einander ablösen, „also dafs Jeder abwechselnd die Anderen be- 
dient, Fische fängt, Handwerke treibt oder die öffentlichen Geschäfte be- 
sorgt“. Wie die Produktion, so dirigiert der Staat auch die Konsumtion; 
dem Wechsel der Arbeiten entspricht ein Wechsel der Speisen, sodafs „hier 
auch Alles, was mit der Ernährung zu thun hat, einer festgesetzten Ordnung 
unterliegt“ (DroDoR). Die Frauen sind Allen gemeinsam (ohne dafs wir über 
die Durchführung dieses Prinzips näher unterrichtet werden), und konse- 
quent werden alle Kinder als „Kinder der Gemeinschaft“ angesprochen und 
gemeinsam erzogen. So ist aus diesem Gemeinwesen alle Ehrsucht verbannt 
und das Zusammenstimmen Aller (du6övo:a), das ihnen als höchstes Gut gilt, 
ist zur Thatsache geworden! Soweit der dürftige Bericht Diodors ein Urteil 
zuläfst, haben wir in dieser Utopie den von platonischen und zenonischen 
Ideen beeinflufsten Ausdruck des Sehnsuchtsstrebens der hellenistischen 
Zeit nach dem Glück und der Unschuld des Naturmenschen zu erbliceken. — 
Aus Rom ist, im Gegensatze zu Hellas, von keinerlei Kundgebungen 
für den Sozialismus zu berichten. Wer dort an der Vollkommenheit von 
Staat und Gesellschaft zweifelte, machte praktischere Reformvorschläge, die 
dem Bestehenden und der menschlichen Natur Rechnung trugen. Aber nicht 
blofs der nüchtern praktische Sinn des Römers, sondern ebenso auch sein 
ausgeprägt privatwirtschaftlicher Erwerbsgeist haben verhindert, dafs er 
sich von den Idealen des Kommunismus irgenwie gefangen nehmen liefs. —