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heute ankommt, zu entwickeln. Halten Sie sich an jene Denk— mn 
form: darin ist das Durch die Form eines absoluten Lebens, u an 
Einens von Gegensaͤtzen. uun 
— Weiter: das Setzen, die Einheit der Zweiheit ein Durch. nlsen 
(Wobei wir fallen lassen, daß es gerade das Durch eines Innen mdihe 
und Außen ist, bis wir's wieder brauchen. Es ist ein aͤhnliches ehelh 
Verfahren, wie in der Mathematik und in allem wissenschaftli— 0 
chen Denken, daß man eine bestimmte Sphaͤre der Untersuchung nitn 
sich aussondert). Aber naͤher betrachtet ist dies noch nicht Gegen 
klar und verstaͤndlich. (Bei solchen Gelegenheiten ergaͤnzt das l 
in uns faktisch Vorhandene und Gesetzte das Fehlende unbewußt, nit 
so daß es oft mehr Muͤhe macht, die Unverstaͤndlichkeit und den u 
Mangel des Begriffs zu zeigen, als zuerst das u vollstaͤndige Vilih 
Verstaͤndniß herbeizufuͤhren. Doch kommt darauf Alles an, um 
die folgenden Ergaͤnzungsglieder begreifen zu koͤnnen). Einheit W 
demnach — ein Durch absolut entgegengesetzter Glieder. Auf dr w 
welche Weise aber auch die Einheit sei, so kann sie doch in der luttä 
That beide Glieder, da sie entgegengesetzte sind, nicht zugleich nit 
sein. (Indem sie in dem Einen der entgegengesetzten ist, ist sie stern 
nicht im Andern: durch die Einheit des Durch geschieht ein Riß). hegtünd⸗ 
Fuͤr uns Zusehende ist freilich Beides Dasselbe; wodurch wir N 
indeß zu dieser Bemerkung kommen, ist auch nicht ausgemacht. Usberlen 
Wie denn aber ist die Einheit in sich und fuͤr sich moͤglich: wo⸗ shend, 
her das Band? Wie sie nach einander in sich ausschlies— h, 
senden Zustaͤnden das Eine und das Andere sein kann, ist be— uüsen 
greiflich; sie ist Fluß und Leben; weiter aber ist Nichts erklaͤrt. sht 
— Wir haben daher von einer solchen Einheit wohl gesprochen, nd 
und sie behauptet; in der That aber sie nicht anschaulich gemacht. 
Das Sagen und Behaupten reicht hier nicht hin; wir muͤssen nen 
sie in der Anschauung nachweisen; außerdem ist es eine ebenso h 
unrichtige und leere Philosophie, als die, welche wir bekaͤmpft heiht 
haben. nit 
Oben setzten wir Einheit nur der Zweiheit, ohne ein Drit— jenes N 
tes, dergleichen sich in dem Vorliegenden freilich nicht fand, 
und dabei blieb es. Jetzt aber, bei naͤherer Erwaͤgung, daß wir n: 
dies nur vorlaͤufig, fuͤr die Stufe der Erkenntniß, die zu einer n. we