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Die Annahme einer solchen Rückwärtsbewegung widerstreitet
allem, was wir über die Gesetzmäßigkeit der sozialen Entwick-
lung zu wissen behaupten dürfen. Allein die erstere Ansicht
scheint vollends trostlos. Unsere Grundsätze führen zu keinem
von beiden Extremen. Zwar erkannten wir fortschreitende
Konzentration als Grundzug ‚der wirtschaftlichen Ent-
wicklung an; aber nur in Verbindung mit gleichzeitig zu-
nehmender Individualisierung. Daraus folgt, daß das
Haus, als „Zelle“ des wirtschaftlichen Organismus, zwar unter
dem zeitweiligen Vorwalten der generalisierenden über die in-
dividualisierende Tendenz verkümmern, aber dauernd nicht
untergehen kann, es sei denn mit dem Untergang des ganzen
Organismus. Es ist nicht Fortschritt sondern Rückschritt der
Wirtschaft, wenn die Arbeit ihres Individualcharakters ganz
verlustig geht, d. h. wenn der Arbeiter durch die Art des
Arbeitsbetriebes selber zur Maschine, ja zum Maschinenteil
herabgedrückt wird. Vollends unvereinbar ist solche Mechani-
sierung der Arbeit mit dem durch die Gesetze der sozialen Ent-
wicklung doch gleichfalls geforderten Anteil des wirtschaft-
lichen Arbeiters an der regierenden wie an der bildenden Tätig-
keit. Die Wiederherstellung individualisierter Arbeit, vollends
die geistige und rechtliche Emanzipation des Maschinensklaven,
fordert aber eine mehr und mehr individualisierte Erziehung
auch und zu allererst zur Arbeit selbst, und darum ein indivi-
dualisiertes, nicht kasernenmäßig roh und mechanisch zentrali-
siertes Leben des Arbeiters; welches doch wohl nur ein Haus-
leben, ein Familienleben, wenn auch vielleicht anderen Stils
als bisher, wird sein können. Es ist einer der Punkte, wo der
landläufige Sozialismus in auffälligster und schädlichster Weise
sich selber mißverstanden und, statt von seinen großen und
sicheren Prinzipien, von der nur zu leicht irreführenden Lehre
augenblicklicher Erfahrung‘ sich hat bestimmen lassen,
Wir verkennen darum nicht die ernsten Schwierigkeiten
der heutigen Lage. Schon Pestalozzi, der auch in dieser Frage
von großen und richtigen Ahnungen geleitet wurde, sah sie
herannahen; vollends Fichte ließ sich dadurch, wie schon vor
ihm einige Theoretiker der Revolution, zu der ‚schroffen For-