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zu gewähren. So schimmere aus der einseitigen Hervorkehrung
des Schlechten, Tierischen im Menschen (in seinen Tierfabeln)
das Edle und Erhabene der Menschennatur mit desto
lebendigerer Kraft hervor. — Also die Einseitigkeit bezieht sich
nur auf den Ausgangspunkt; die rechte Durchdringung einer
Einzelansicht führt aber gerade auf das „Fundament“ in einer
vertieften Anschauung der „Menschennatur““, die die Einseitig-
keit überwindet.
Im Grunde ist es das Geheimnis aller Darstellung, die je
in der Erziehung eine tiefe und allgemeine Wirkung getan
hat. Es finden sich darüber beachtenswerte Ausführungen
bei Felix Adler!), der ın freiem Anschluß an Herbart und
dessen Schule die sittliche Unterweisung ganz auf drei klas-
sische Darstellungen gegründet: Märchen und Fabeln auf kind-
lichster Stufe, dann eine kleine Zahl biblischer Historien,
endlich Homer. Die Auswahl im einzelnen und die Anordnung
im ganzen ist anfechtbar, aber hingewiesen ist damit allerdings
auf höchst bedeutende, vielleicht die bedeutendsten Typen
einer solchen Darstellung, wie wir sie fordern. Nur sind wir
der Meinung, daß jedes neue Menschenalter die Aufgabe wie
von vorn an zu lösen hät. Es kann das Überkommene mit-
verwerten, aber darf nie glauben damit auszureichen. Gewiß
bleibt jenen klassischen Mustern, gerade in ihrer Abweichung
von der nächsten Erfahrung, ein vorzüglicher ide alisieren-
der Wert; und sie tragen das Ihre dazu bei, die Anschauung
zu erweitern und damit die Induktion auf eine breitere Grund-
lage zu stellen. Aber ohne geeignete Vermittlung können sie
für unser Leben nicht volle Realität gewinnen, und diese An-
knüpfung an das Leben selbst ist nicht nur auch eine Aufgabe.
sondern die erste von allen, wie Pestalozzi erkannt hat; es fehlt
sonst die in Pestalozzis Sinn „elementare‘“ Grundlage, auf der
erst jenes Andre alles sich aufbauen kann. Das Ziel allerdings
ist ein noch größeres: Geschichte. Geschichten aber
müssen den Anfang machen, und zwar die kindlichsten.
Was ist denn „eine Geschichte“, und was „Geschichte“?
„Eine Geschichte‘“ nennen wir die Wiedergabe, nicht irgend
1) F. Adler, The Moral Instruetion of Children. New York, 1895.