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dorben worden ist. So ist die Zahl der reine Ausdruck, nicht 
irgend eines in der Erfahrung vorgefundenen Gegenstandes, 
oder bloß einer höchst allgemein verbreiteten Kigenschaft 
solcher, sondern des gesetzlichen Verfahrens des Verstandes, 
einen Gegenstand überhaupt, im Denken ursprünglich, und erst 
folgeweise in der Erfahrung, als einen, zwei u. s. f. zu setzen 
und solcher Sefzung gemäß zu erkennen. So ist die geo- 
metrische Form der Objekte nicht von gegebenen Gegenständen 
abgelernt oder kopiert; dies Kopieren, wenn es sonst verständ- 
lich wäre, würde den Besitz der Elemente geometrischer Ge- 
staltung doch immer schon voraussetzen; diese sind vielmehr 
ursprüngliche Entwürfe des anschauenden Geistes: aus 
der Linie, dem Winkel u. s. f., d. h. gemäß der Konstruktions- 
regel, die diese Begriffe bedeuten, bauen sich die Gestalten, die 
wir ın den Dingen wahrzunehmen glauben, in unserem Geiste 
ursprünglich auf, und nur vermöge dieser ursprünglichen Kon- 
struktion: werden sie diesem anschauenden Geiste erkennbar; 
er vermag sie zu erkennen nur, weil.er sie selber gestaltet. So 
ist schließlich jeder echte Begriff Ausdruck eines besonderen 
Denkverfahrens, daher zuletzt nur verständlich aus solchen 
reinen Grundbegriffen, welche die Elemente alles Denk- 
verfahrens in Erzeugung von Gegenständen überhaupt, d. h. 
‘nach Kant) die notwendigen und hinreichenden Konstruktions- 
stücke einer „möglichen Erfahrung‘ zum Inhalt haben, und 
in diesem ihnen ursprünglich eigenen Gesetzescharakter auch 
abgesondert zu Bewußtsein ‚gebracht werden können und 
müssen. 
Indem diese Genesis des menschlichen Verstandes Pestalozzi 
bestimmt vor Augen stand, mußte er es freilich schwer genuz 
finden, sie gerade in der frühesten menschlichen Geistesenfwick- 
lung, der sein Interesse fast ausschließlich zugewandt war und 
die, so meinte er, diese Elemente. am deutlichsten erkennen 
lassen müßte, in genügend reiner und unmittelbarer Gestalt 
wiederzuerkennen. Das ist es hauptsächlich, was ihn zur vollen 
Klarheit nicht durchdringen ließ, wie denn auch die Aus- 
führung, die er seinem Grundgedanken zu geben vermochte, 
ihm selber niemals genügt hat.