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Vorrede. 
kommen entsprechend war. In neuern Zeiten haben die 
veraͤnderten Religlonsideen der Protestanten, nach und 
nach auch eine große Veraͤnderung in den Einrichtungen 
ihrer Kirchen hervorgebracht; und man ist ganz von dem 
Wahn zuruͤckgekommen, daß die Form und innere Ein⸗ 
richtung dieser Gebaͤude, mit der Religion in Verbindung 
stehe. So findet es z. B. jetzt nicht den geringsten An⸗ 
stoß bey den Dorsbewohnern: wenn in einer neuen Kirche 
der Altar nicht gegen Morgen angelegt ist; weil sie, nach 
lhren gelaͤuterten Religionsbegriffen, die Ueberzeugung 
haben, daß Gott jedes Gebet, es mag gegen Morgen 
oder Abend gerichtet seyn, mit Wohlgefallen anhoͤrt. 
Eine wichtige Folge diefer Aufklaͤrung ist die: daß sich 
der Boumeister nicht so sehr an die alte Kirchenform 
und Lage zu binden braucht, sondern dem Gebaͤude eine 
viereckigte, runde oder laͤnglichte Gestalt geben, und 
es nach Gefallen stellen kann, so wie es die Zwecke er⸗ 
fordern, und die Baukessen es gestatten. 
Bey jeder Anlage dieser Art, selbst bey den klein⸗ 
sten Kapellen, muß das Aeußere auf den ersten Blick 
wahrnehmen lassen, daß es ein, zur Gottesverehrung 
bestimmtes Gebaͤude sey. Dieses wird durch eine ge⸗ 
wisse Regelmaͤßigkeit im Ganzen, und durch zweckmaͤßige 
Anordnung der einzelen Theile bewirkt; und mit die— 
sem Aeußern, muß auch das Innere der Kirchen in 
einem angemessenen Verhaͤltniß stehen. Ein Hauptge⸗ 
genstand des Innern ist die Lage des Altars und der 
Kanzel mit ihren Verzierungen. Hiebey findet man 
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