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Weil alles unser Wissen nur halb ist, so hindert 
unser Wissen immer das Wissen“ („Naturw. 
Schriften“ 10. Band, Seite 76). Alles Wissen ist 
ohnmächtig, solange nicht aus unserem Innern 
noch eine Kraft dazu kommt, die, was wir wissen 
wollen, erst vollbringt. Diese Kraft in uns, die 
wir den Modifikationen antun, bleibt uns ebenso 
unbekannt als die hinterden Modifikationen wir- 
kende, sie bewirkende Kraft; wir glauben nur 
gewiß zu sein, daß diese beiden Unbekannten 
einander durch uns hindurch die Hände reichen. 
So kommt Goethe zu seinem besonderen Begriff 
einer Wissenschaft, für die das Wissen nicht hin- 
reicht, die mehr sein muß, nämlich Kunst*). 
„Da im Wissen sowohl als in der Reflexion kein 
Ganzes zusammengebracht werden kann, weil 
jenem das Innere, dieser daß Äußere fehlt, so 
müssen wir uns die Wissenschaft notwendig als 
Kunst denken, wenn wir von ihr irgendeine 
Art von Ganzheit erwarten ... Um aber einer 
*) Wie durchaus arisch das ist, sieht man daran, daß der Indoarier 
„alle Beschäftigung mit Beweisen“, also gerade das, was allein wir 
jetzt für Wissenschaft gelten lassen wollen, Avidja, „Nichtwissen“ 
nennt. Darüber Chamberlain „Arische Weltanschauung“ S. 52. 
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