„Was willst I)u aber an seine Stelle treten lassen, o Vater?“ 
„ Die Klugheit,“ 1 ) sagte Zeus, „ denn diese muss der 
Wahrheit benachbart sein, weil diese sich nicht handhaben, 
bewegen und anwenden lässt ohne jene, weil die eine ohne 
Begleitung der anderen niemals Erfolg hat oder zu Ehren 
kommt.“ 
„Gut bedacht,“ sprachen die Götter. 
IV. Cepheus ersetzt durch die Weisheit. 
Nun begann Mars: ,, Jener Cepheus dort verstand es, als 
er noch König war, sehr schlecht seine Arme zu gebrauchen, * 2 ) 
um das Königreich, welches Fortuna ihm bescheerte, zu 
vergrössern. Jetzt dünkt es mich sehr unpassend, dass er 
dort in der Weise, wie er es timt, seine Arme ausbreitet 
und seine Beine spreizt und sich einen so grossen Raum 
am Himmel anmasst.“ 
„So gebe man ihm,“ sagte Zeus, „etwas Wasser vom 
Lethe zu trinken, damit er sich selber verneint und seinen 
irdischen und himmlischen Besitz vergisst und dann werde 
er als ein Tier ohne Füsse und Arme wiedergeboren.“ 
„So mag ihm geschehen,“ fügten die Götter hinzu, 
„aber dass an seinen Platz Sofia, die Weisheit trete! 
denn die Arme, die als unzertrennliche Genossin der 
Wahrheit mit dieser stets alle Gefahren, Schicksale, 
Kränkungen und Leiden geteilt hat, muss doch nun 
mehr auch an ihrem Glück und an ihren Erfolgen anteil 
haben; übrigens wüssten wir nicht, wie jene jemals würde 
zur Erhöhung ihrer Ehre und Würde gelangen können, 
wenn diese es nicht wäre, die ihr beisteht.“ 
„Sehr gern,“ antwortete Zeus, „trete ich Euch darin 
bei, Ihr Götter, denn alle Ordnung und Vernunft verlangt 
es, und vor Allem würde auch ich jene an ihrem Platze 
b Über clie philosophische Begründung der Plätze der Wahrheit, 
Klugheit und der folgenden Tugenden siehe den Anfang des II. Dialogs. 
2 ) cf. 42. Nach Ovid. Metam. V. 1—235, empörten sich gegen 
Cepheus, der seine Tochter ihrem Retter, Perseus, zum Weibe gab, dessen 
Unterthanen und Verwandte, und Cepheus ward nur durch Perseus, der 
sich zuletzt der furchtbaren Waffe des versteinernden Medusenhauptes 
bediente, gerettet.