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und Steinen verehrt seien; und meine Ägypter, die uns 
auf diese Art verehrt haben; sie können es eben nicht 
begreifen, dass die Gottheit sich in allen Dingen offenbart, 
wenn auch in universeller und vorzüglichster Wirkung in 
den grossen Dingen und allgemeinen Prinzipien, so docli 
auch in den unmittelbarsten und notwendigen Akten des 
Menschenlebens und selbst in den Dingen, die man für 
die niedrigsten und geringsten achtet; jedes Dingt trägt, 
wie wir gesagt haben, verborgenerweise die Gottheit in 
sich; diese entwickelt sich und verteilt sich bis zum 
allerkleinsten und durch das allerkleinste je nach dessen 
Fassungskraft; ohne ihre Allgegenwart würde nichts sein; 
denn sie ist die Wesenheit alles Seins vom ersten bis 
zum letzten! — Dem Gesagten füge ich hinzu und frage: 
Mit welchem Piechte wollen sie die Ägypter tadeln in 
dem, worüber sie selber ergriffen werden? Und, um auf 
die zu kommen, welche von uns geflohen oder richtiger 
als Aussätzige von uns in die Wüste ausgetrieben sind, 
sind sie nicht selber in ihren Bedrängnissen zurückgekehrt 
zum ägyptischen Kultus, als sie mich anbeteten im Bildnis 
eines goldenen Kalbes, und haben sie nicht in einer 
anderen Kotlage sich auf die Kniee geworfen und in den 
Staub gelegt und die Hände erhoben zum Thot *) in 
Gestalt einer ehernen Schlange, wenn sie auch bei 
der ihnen eingeborenen Undankbarkeit gleich nach Er 
langung der begehrten Wohlthat sowol das eine wie das 
andere Idol zerbrochen haben? Auch später, so oft sie 
jemanden durch Heiligsprechung, durch Göttlich- und 
Seligpreisen ehren wollten, in welcher anderen Weise 
haben sie es thun können, als dadurch, dass sie ihn als 
ein Tier bezeichneten, wie man denn z. B. weiss, dass 
der Stammvater der zwölf Stämme, als er seinen Söhnen 
den letzten Segen erteilte, jeden derselben mit einem Tier 
namen beehrte. 2 ) Wie oft nennen sie mich selbst, ihren 
2 ) cf. 4. Moses 21, V. 8. Bruno erkennt liier ganz richtig, dass die 
eherne Schlange nichts anderes ist, als das Sinnbild des ägyptischen Heil 
gottes „Thot“, der dem schlangenstabführenden griechischen Aesculap oder 
Merkur entspricht. — 2 ) cf. 1. Moses 49. Juda-Löwe, Isaschar - Esel, 
Dan - Schlange, Benjamin-Wolf u. s. w.