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sagte Momus, „weil Du diese Bracke, die losgekoppelt
wurde, um die tliebanische Füchsin zu jagen, an den
Himmel versetzt hast, damit sie wie ein Windhund hinter
dem Schwanz des Hasen herlaufe, indess Du jene Füchsin
in einen Fels verwandelt hast!“ 1 ) — „Quod Scripsi,
Scripsi“, erwiderte Zeus. — „Und das ist schlimm“,
sprach Momus, „dass der blosse Wille des Zeus für
Gerechtigkeit und sein Thun als Dekret des Schicksals
gilt, um uns erkennen zu lassen, dass er die absolute
Gewalt hat, um uns den Glauben zu nehmen, er hätte
ebenso gut anders handeln oder einen Irrtum begehen
können, wie alle anderen Götter, die, wenn sie noch eine
Spur von Bescheidenheit besitzen, sich so oft etwas
gereuen lassen, in sich gehen und sich bessern.“ —
„Und nun, was meinst Du, dass wir thun sollen, Du,
der Du von Deinem beschränkten Einzelstandpunkt aus
den allgemeinen Beschluss erschliessen zu können glaubst.“
Da entschuldigte sich Momus, er glaube nur auf das
allgemeine in specie, d. h. in ähnlichen Dingen, nicht
jedoch in genere, d. h. in allen Dingen schliessen zu
können.
Saulin: Der Schluss war gut; denn wo etwas anderes ist,
ist es nicht. ähnlich.
Sofia: Aber er fügte hinzu: „Also, heiliger Vater, wenn Du
nun einmal die Macht hast, aus der Erde den Himmel,
aus Steinen Brot, und aus Brot irgend etwas anderes
zu machen, ja, wenn Du das Nichts zu Etwas, und selbst
dasjenige schaffen kannst, was nicht geschaffen werden
kann: dann schaff’, dass die Kunst des Waidmanns, d. h.
die Jägerei, obwol sie eine vornehme Narrheit, eine
königliche Albernheit und ein kaiserlicher Wahnwitz ist,
eine Tugend, eine Religionsübung, eine heilige Handlung
werde und dass es jemand sich zur grössten Ehre anrechnen
kann, wenn er ein wildes Tier enthäutet, vierteilt und
ausweidet, das Schlächterhandwerk auszuüben. Dich
darum zu bitten, würde freilich der Diana besser
x ) Es giebt übrigens auch ein Sternbild der Füchsin.
Kuhlenbeck, Giordano Bruno.
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