fortnimmt, 
gerühmten 
jkens, der 
hier eine 
friede. 
I. Dialog. 
Personen: Sofia. 1 ) Saulino. * 2 ) Merkur. 3 ) 
Sofia 4 ): So dass es also, wenn die Körper, die Materie und 
das Seiende nicht der Verwandlung, dem Wechsel und 
den Veränderungen unterworfen wären, nichts angenehmes, 
nichts gutes, nichts genussreiches geben -würde. 
Saulin: Das hast Du uns genügend bewiesen, o Sofia! 
J ) Sofia repräsentiert die irdische Weisheit oder die Philosophie, 
siehe das nähere darüber später, im II. Dialog. 
Ich habe es vorgezogen, das griechische Wort beizubehalten, da 
uns eine Personifikation des deutschen weniger mundgerecht erscheinen 
dürfte. 
2 ) Saulino: ist eine Reminiscenz an Savolino, den Familiennamen 
der Mutter Bruno's und Bruno führt sich unter diesem Namen selbst 
in den Dialog ein. 
3 ) Merkur. Hermes: ,.Den Namen Hermes leitet Zoega (de obelisc. 
p. 224, 481) von dem ägyptischen her, und behauptet, er bezeichne pater 
scientiae, der Weisheit Vater; dagegen hat neulich Champollion 
(1 Egypte sous les Pharaones I. 96) Zweifel erhoben, er meint, das Wort 
sei griechischen Ursprungs und die Griechen hätten nach ihrer Gewohn 
heit einen fremden Götternamen in’s Griechische übersetzt. Alsdann 
wäre unserer Ansicht nach Hermes (vergl. Lennep, Etym. s. v. sero ) ab- 
zuleiten von sero — sero — sermo = Reden, Denken, und Schreiben in 
der Reihenfolge des diskursiven Denkens. So wäre Hermes der Vater 
der Buchstabenschrift, und weil diese nach und nach darstellt 
und in getrennten Elementen das Geistige gibt, der Vater alles dis 
kursiven Denkens“. Creuzer, Symbolik und Mythologie I. 364, 365. 
*\ v — s0 dass es also“, — Bruno führt uns hier recht dramatisch 
mitten in ein Gespräch ein; überhaupt erreicht oder übertrifft er an 
dramatischer Lebhaftigkeit seiner Dialoge bei weitem Lucian und Plato, 
welchem letzteren er allerdings an dialektischer Methode nachstelit.