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Grundlagen der Yaihingerschen F i k t i o n s 1 e h r e 
Betsch. 
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denen Empfindun- 
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jektive Sukzession 
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welche Vaihinger 
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einzubeziehen sind, 
ie unausweichliche 
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leutigen Gebrauchs 
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om Subjekt unab- 
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, daß für ihn die 
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weit bei, daß er die 
ilöse. 
eide sich Vaihinger 
unbekannten Welt 
ihrung, das einzig 
npiriokritizisten in 
Empiriokritizismus 
sei aber unhaltbar, da er der vollen Wirklichkeit nicht gerecht 
werde. Vaihinger macht nach P. Schwartzkopff den Fehler, 
daß er mit dem Empiriokritizismus Subjekt und Objekt als 
bloße Kunstprodukte, Fiktionen des Denkens, ansieht, anderer 
seits aber mit Kant und dem Realismus eine Außenwelt jen 
seits der Empfindungen annimmt. Durch die Vermengung der 
drei Weltanschauungen kommt das Schillernde in Vaihingers 
Standpunkt heraus. 
Schwartzkopff meint: Trotz der Einsicht Kants, daß Er 
kenntnis der Welt nur auf subjektivem Wege möglich, braucht 
man nicht wie der Positivismus daran zu zweifeln, mittelbar 
die Grundfaktoren bestimmen zu können, die die Welt der 
Dinge, als objektiv, zur Erkenntnis beiträgt; denn sie er 
scheint wirklich. Er erklärt den Empiriokritizismus für ein 
seitigen Subjektivismus — Sensualismus und hierin 
Kant gerade entgegengesetzt. Bei Kant sind die Gesetze des 
Denkens die eigentlichen Schöpfer der Welt, beim Empirio 
kritizismus wird der Beitrag des Denkens dem Dienste des 
Empfindungsstoffs unterworfen. Vaihinger steigert diesen 
Fehler, indem nach ihm das „einzig Wirkliche“ durch das 
Denken verfälscht wird. Und doch ist das Endziel, die 
Wahrheit, wenigstens symbolisch, zu erreichen. Diese Wahr 
heit ist aber tasächlich bei ihm eine andere als die allein dafür 
geltende: bloße Sinnesempfindung. Es ist im Grunde jene ge 
setzliche Ordnung von Sukzessionen und Koexistenzen, Diese 
sollen nicht dem Denken selbst entstammen, können aber 
ebensowenig aus den Empfindungen abgeleitet werden, so 
weisen sie notwendig auf die kosmische Welt zurück. Die 
Hauptfrage aller Erkenntnistheorie betrifft zuletzt den Ort, 
wo sich die subjektive Welt mit der Welt der Dinge berührt 58 ); 
die Welt hat nicht bloß eine reale, aber auch nicht bloß eine 
ideale Seite. Der Empiriokritizismus ist Relativismus; Vaihin 
ger bahnt die Rückkehr zum Realismus an, indem er dem 
Denken eine Ausnahmestellung schafft und dadurch die 
Gleichartigkeit des Relativismus Subjekt und Objekt gegen 
über aufhebt. In dieser Stellung, die Vaihinger dem fingieren-