Vorträge und Erinnerungen

Planck, Max

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1667553151

Author:: Planck, Max

Title:: Vorträge und Erinnerungen

Scope:: VI, 380 Seiten

Type of content:: Aufsatzsammlung

Edition title:: Volksausgabe, Fünfte Auflage der "Wege zur physikalischen Erkenntnis"

DOI:: 10.14463/KXP:1667553151

Year of publication:: 1949

Place of publication:: Stuttgart

Publisher of the original:: S. Hirzel Verlag

Identifier (digital):: 1667553151

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: b 2370,5

Language:: German

Additional Notes:: Bis zur 4. Auflage unter dem Titel: Planck, Max: Wege zur physikalischen Erkenntnis; Bis zur 3. Auflage in 2 Bänden erschienen

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2019

Document type:: Monograph

Collection:: Physics

Chapter

Title:: Dynamische und statistische Gesetzmäßigkeit.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

B, 1. Babylonien und Chaldäa. Babylonische Städte: Gis-chu. ($ 91.) 355 aat ‘st ın Den nıt ın n.5 der „Wa der Dan der S6- abi- ‚rift 5-uh ;-üh tin) 1e0- 38. ‚ende Jben, ‚uch gi ‚oder swurf Sr — \pigr. ‚ ge- elbar von Votiz Au-ki akku) nicht ‚ocha ‚aber “ er- ivgl. also i h at. noch Stadt ‚ırges) eran- jUDGE „241-206 NGINS co ein- n mit oh = „dl == bald Gula (mit dem konventionell Nina gelesenen Ideogramm), so im „Cöne historique‘‘ des En-timinna von Sirgulla, genannt wird. Außer- dem!) begegnet diese zwischen dem Reich von Kis (Erech) und dem von Sirgulla (bezw. Girsu) eine Art Pufferstaat vorstellende Stadt (wozu auch die Lage an Stelle des heutigen Dschöcha vorzüglich stimmen würde) noch in Texten der Zeit des Manistusu von Kis (Obelisk A 12, 24, wo ein Patesi von G., Namens Kur-sis, bezw. Pap-sis oder Nasir-achi, erwähnt wird), Sargons von Agadi, z. B. Const., TCI p. 10 („Schafe von G. hat er nach Erech gebracht‘) und der Epoche der sogen. jüngeren Könige von Ur; Gimil-Sin von Ur baut der oben genannten Göttin ihren Tempel in Gis-hü, und welchen Rang damals G. noch einnahm, lehrt die offizielle Reihenfolge der Patesis unter diesen Königen, nämlich gleich nach dem Patesi von Girsu, und vor den Patesis von Babel und Marad (vergleiche die betreffende Liste oben S. 307). Von da ab hört aber (abgesehen von der nur beiläufigen Erwähnung des Gishai in der Hammurabi-Zeit) jede Kunde dieser einst so wichtigen Stadt auf:?) jedenfalls ist ihre Rolle ausgespielt. Entweder ist sie zerstört worden, oder sie hat später einen andern Namen bekommen, unter welchem sie für uns noch versteckt ist. Da bei En-timinna (Cöne 1, 39 und 2,28) die zwei damaligen Patesis von G. En-ä-kal-K und (dessen Sohn) Kalab-Chumma?) heißen, die gleichen zwei Fürsten aber anderwärts (Collection de Clercqa, II, pl. X, Nr. 6) sich „König von Te‘ nennen, so muß dieses Te, zu dem vielleicht der Aus- druck Ent. Cöne 4, 22 „Gi$-üh im Territorium von Te-a-Te-a, bezw. Kar- kar‘‘ zu vergleichen ist, das weitere Gebiet von G. bezeichnet haben.*) Bemerkenswert ist noch, daß es neben Unu-ki (= HErech), Sis-unu-ki (= Ur), Babbar-unu-ki (= Larsa) auch ein Te-unu(-ki) gab 2. Rawl. 53, 5% (wo dieser Ort nach Erech, und vor Larak, Larsa und Ur genannt ist), und daß 2, Rawl. 52, Nr. 2, 59/601 zwei Te-unu, nämlich eines des Gottes Ea und eines mit dem Beisatz bi-tar-ra (beide mit noch andern Orten zwischen Kis und Babel) aufgeführt werden; ein Fluß von Te-unu-bi-tar-ra wird in der S, 280 besprochenen Liste erwähnt und dort durch Uruttu er- klärt, während andrerseits nach S. 265 Uruttu ein Beiname des Euphrat (wie Ammu ein solcher des Tigris) war, woraus zu folgen scheint, daß auch jenes Te-unu am Euphrat lag und in irgend einer Zeit eine besondere 1) Man vergleiche auch noch die In- schriften Eanna-dummas (Galet und Geier- stele) passim, und zwar dort G. als Haupt- rivalin Girsus; s. auch schon oben, S. 242 Anm. 4, S. 291 Anm. 2 und S. 307. 2) Die Inschrift des Amil-Samas, Patesis von G., Br. Mus. 96—6—12, 3 (CTBT. I, 50) zehört der Schrift nach etwa in die Zeit zwischen Sargon und den Königen von Ur; jen Patesi Kalab-Büil-där (Zeit Dungis) s. schon oben S. 354 A. 3 und unten S. 359 A. 5. 3) Chumma (geschr. Lum-ma, bezw. Chum-ma) scheint ein elamitischer Gott ge- wesen zu sein (vgl. Chu-um-kti in Elam), der später auch Chum-chummu heißt. Oder wäre in den Personennamen dieser Zeit (so auch im Obelisk ManiStusus passim) stets Num-ma zu lesen und Anum gemeint? Vgl. die In- schrift des Amil-Samas von G., worin der Jott der Zahl Sechzig (d. i. aber Anu) der "neblingsgott dieses Patesi ist, siehe jedoch ındrerseits das S. 249 Anm. 2 u. 3 und S. 291 Anm. 1 Bemerkte. Auch noch möglich wäre lie Aussprache Kalab-Lumma. 4) In einem neubabylonischen Kontrakt steht nach Pater STRASSMAIER „Ki-Te-ki in Tin-tir-ki“, s. oben S. 331 Anm. 1, also viel- ‚eicht ursprünglich die ganze Gegend zwi- schen Babel und dem Schatt el-Hai. Bei len Arabern ist der Name Karkar auf die Landschaft nordwärts von Bagdad beschränkt, STRECK, Babylonien, S. 2837.

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fullscreen: Ethnologie des alten Orients (3. Band, 1. Abteilung, 1. Hälfte)

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