Vorträge und Erinnerungen

Planck, Max

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1670259072

Author:: Meyer, Hans

Title:: Lehrbuch der organisch-chemischen Methodik

Type of content:: Lehrbuch

Year of publication:: 1922

Place of publication:: Wien

Publisher of the original:: Verlag von Julius Springer

Identifier (digital):: 1670259072

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-3,2 erschienen von 1922-1940

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1670273296

Author:: Meyer, Hans

Title:: Nachweis und Bestimmung organischer Verbindungen

Sub title:: mit 11 Abbildungen

Scope:: XII, 426 Seiten

Type of content:: Lehrbuch

DOI:: 10.14463/KXP:1670273296

Year of publication:: 1933

Place of publication:: Berlin

Publisher of the original:: Verlag von Julius Springer

Identifier (digital):: 1670273296

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 368(2)

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2019

Document type:: Volume

Collection:: Chemistry

Chapter

Title:: 292. Chrysen.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

unft- 'end- ogen ider- laher sich t fur usal- rlich egen- t aus span- daß nisse Den- r die Ein- unser führt, t. e das nicht rmag, nnen. : end- d oft s der trahl, einem ieden , wie chen zu ge- doch esmal zahl- sind. iziert, chbar- | voll- , dafB ügung n der en ist, chnell :hnell- Waren, Kausalgesetz und Willensfreiheit 145 auch solche Lichtwege zu überdenken, die in Wirklichkeit gar nicht vorkommen, also kausal unmóglich sind. Es ist, als ob das Licht eine gewisse Intelligenz besáfe und die lóbliche Absicht verfolgte, móg- lichst schnell an sein vorgestecktes Ziel zu kommen. Dabei hat es nicht einmal Zeit, die verschiedenen móglichen Wege wirklich aus- zuprobieren, sondern muf} sich sofort für den richtigen entscheiden. Ähnliche Fälle gibt es in der Physik noch mehrere andere, zum Bei- spiel die sogenannten virtuellen Bewegungen, welche den dynami- schen Gesetzen nicht gehorchen und daher, kausal genommen, eben- falls unmöglich sind, aber dennoch eine wichtige Rolle in der Theorie spielen, also jedenfalls keinem Denkgesetz widersprechen. II. Nachdem wir uns so überzeugt haben, daf5 das Kausalgesetz keineswegs zu den Denknotwendigkeiten gehórt, erhebt sich um so: bedeutsamer die Frage nach dem eigentlichen Wesen der Kausalitát und nach der Gültigkeit des Kausalgesetzes im Bereich der wirk- lichen Welt. Als Kausalitát kónnen wir ganz allgemein den gesetz- lichen Zusammenhang im zeitlichen Ablauf der Ereignisse bezeich- nen. Ist nun dieser Zusammenhang in der Natur der Dinge selbst be- gründet oder ist er ganz oder teilweise ein Produkt der Einbildungs- kraft, welches der Mensch sich ursprünglich zu dem Zweck geschaf- fen hat, um sich im praktischen Leben zurechtzufinden, und das ihm: in der Folge unentbehrlich geworden ist? Vor allem aber: Ist der Kausalzusammenhang ein absolut vollkommener, unzerreifibarer, oder läßt er gelegentlich auch Lücken und Sprünge zu? Es liegt am nächsten, den Versuch zu machen, ob nicht diese Fra- gen sich allein durch systematisches Nachdenken klären lassen, und’ in der Tat sind dieselben auf solche Weise Jahrhunderte hindurch behandelt worden von den hervorragendsten Geistern derjenigen. Richtung, welche in der Geschichte der Philosophie unter der Be- zeichnung des Rationalismus zusammengefaßt wird. Hier ist nun: leicht zu verstehen, daß alles auf den gewählten Ausgangspunkt an- kommt; denn aus nichts wird nichts, ohne bestimmte Voraussetzun- gen läßt sich überhaupt nichts folgern. Daher greifen die Philosophen des Rationalismus in der Regel zunächst hinauf zu der allerhöchsten, ihnen absolut maßgebenden Instanz, der Gottheit, und leiten aus deren Attributen die Antwort auf die sie interessierenden Grund- probleme her. Da nun aber die Attribute der Gottheit als keineswegs feststehend und bekannt anzusehen sind, da im Gegenteil die höch- sten Ideale in den Gedankenkreisen verschiedener Persönlichkeiten recht verschiedene Färbungen aufweisen, so kann es nicht ausbleiben, daß auch die gewonnenen Resultate entsprechend verschieden aus- fallen, oder mit anderen Worten, daß in jedem derartigen philoso- phischen System sich letzten Endes nur die besondere religiöse Welt- anschauung seines Schöpfers widerspiegelt. Bei René Descartes, der háufig als der Vater der neueren:

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