Philosophie der Individualität

Müller-Freienfels, Richard

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1690450622

Author:: Abbe, Ernst

Title:: Gesammelte Abhandlungen

Type of content:: Aufsatzsammlung

Year of publication:: 1904

Place of publication:: Jena

Publisher of the original:: Verlag von Gustav Fischer

Identifier (digital):: 1690450622

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-5 erschienen von 1904-1940

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1690453176

Author:: Abbe, Ernst

Title:: Vorträge, Reden und Schriften sozialpolitischen und verwandten Inhalts

Sub title:: mit 1 Porträt des Verfassers

Scope:: XIII, 402 Seiten

Year of publication:: 1906

Place of publication:: Jena

Publisher of the original:: Verlag von Gustav Fischer

Identifier (digital):: 1690453176

Illustration:: 1 Porträt

Signature of the source:: a 943(3)

Language:: German

Other Title:: Nebentitel: Sozialpolitische Schriften

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Natural sciences; Humanities and social sciences

Chapter

Title:: V. Zur Frage der Sonderbesteuerung des Konsum-Vereins.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

IV. Kapitel. Die fiktive Rationalisierung. 1 1 halb jedes Menschen, hinter schillernder und wahdelbater Ober- " fläche, ein truhender Pol in der Erscheinungen Flucht, den man » herauslösen könne wie den festen Kern aus einer Aprikose. In ; diesem Sinne heißt’s im Wallenstein: ; „Hab’ ich des Menschen Kern erst untersucht, : so weiß ich auch sein Wollen und sein Handeln.“ Diese fiktive Rationalisierung ist so stark und verbreitet, daß man sich im Leben wie in der Wissenschaft, in der Kunst wie sogar in der Psychologie nicht darüber klar wird, daß ein solcher, die ganze Individualität in ihrem Wesen umschließender Kern gar nicht besteht, daß ein Glas Wein zuviel diese ganze angeblich so festgefügte Individualität aus den Fugen heben und sie zu Taten veranlassen kann, die sie selber wenige Stunden naeh der Tat nicht mehr begreift, daß sie sich spalten kann, daß die Außenwelt sie überspülen kann wie das Meer bei Sturm einen Strandsee. Es ist eine Fiktion und nicht mehr, wenn man inner- halb des wechselnden Stroms des individuellen Lebens einen konstanten Tenor zu erkennen behauptet, der sich rational fassen ließe. Wenn man die Veränderungen des Ich mit den Variationen eines musikalischen Themas vergleichen will, so ist doch zu be- denken, daß wir nur die Variationen kennen, aber nicht das Thema, das wir höchstens ahnen, aber nicht mit Sicherheit ermitteln können. Gewiß gibt es Kontinuitäten und Ähnlichkeiten, aber sie gehen niemals ein in eine feste Formel. Noch niemand hat jenen „Kern“ des Individuums Goethe festzustellen vermocht, aus dem sich zugleich der Werther, die Natürliche Tochter, der Chorus mysticus im Faust, die Liebe zu Frau von Stein und die zu Christiane Vulpius, die Briefe aus der Schweiz und die Farben- lehre ableiten ließen. Nur als Fiktion, das heißt als zu praktischen Zwecken brauchbare Selbsttäuschung ist eine solche Rationali- sierung angängig: einen wirklichen Erkenntniswert hat sie nicht, Die praktische Brauchbarkeit jener Fiktion täuscht eben vielfach darüber hinweg, daß es sich um eine Fiktion handelt. Gewiß läßt sich auf Grund der vorindividuellen, der natürlichen und künstlichen Rationalisierung mancherlei voraussagen, man pflegt nur — wie bei anderen Weissagungen — die nicht zutref- 238

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