Edelmetalle

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1693802937

Title:: Geschichte der Wissenschaften in Deutschland

Sub title:: neuere Zeit

Info on language/writing:: In Fraktur

Year of publication:: 1864

Place of publication:: München

Identifier (digital):: 1693802937

Language:: German

Additional Notes:: Erscheinungsort und Verlag unter anderem in Band 9, 10, 11, 12, 13 (1873), 13 (1875) und 14 - 17: München : Oldenbourg; Erscheinungsorte und Verlag in Band 6 (1889); Band 18, Abtheilung 1; Band 18, Abtheilung 2; Band 18, Abtheilung 3, Halbband 1; Band 19, 20 und 23: München ; Leipzig : Oldenbourg; Erscheinungsorte und Verlag in Band 24: München ; Berlin : Oldenbourg; Erscheinungsort und Verlag in Band 1 (1864), 1 (1867), 2, 3, 4 (1865), 5, 6 (1866), 7 und 8: München : Cotta; In Band 6 (1889); Band 18, Abtheilung 1; Band 18, Abtheilung 3, Halbband 1; Band 19 und 23: Auf Veranlassung und mit Unterstützung seiner Majestät des Königs von Bayern Maximilian II. herausgegeben durch die Historische Commission bei der Königl. Akademie der Wissenschaften. - In Band 14: Auf Veranlassung und mit Unterstützung seiner Majestät des Königs von Bayern Maximilian II. herausgegeben durch die Histor. Commission bei der Königl. Akademie der Wissenschaften. - In Band 24: Auf Veranlassung und mit Unterstützung seiner Majestät des Königs von Bayern Maximilian II. herausgegeben durch die Historische Kommission bei der Königl. Akademie der Wissenschaften. - In Band 18, Abtheilung 2 und Band 20: Auf Veranlassung Sr. Majestät des Königs von Bayern herausgegeben durch die Historische Kommission bei der Königlichen Akademie der Wissenschaften; Bände 1-24 erschienen von 1864-1924.

Publisher of the original:: Literarisch-artistische Anstalt der J. G. Cotta'schen Buchhandlung

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1693810999

Author:: Fraas, Carl

Title:: Geschichte der Landbau- und Forstwissenschaft

Sub title:: seit dem sechzehnten Jahrhundert bis zur Gegenwart

Scope:: XII, 668 Seiten

Info on language/writing:: In Fraktur

DOI:: 10.14463/KXP:1693810999

Year of publication:: 1865

Place of publication:: München

Identifier (digital):: 1693810999

Signature of the source:: a 1093(3)

Language:: German

Publisher of the original:: Literarisch-artistische Anstalt der J. G. Cotta'schen Buchhandlung

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Natural sciences; Environmental Engineering and nutrition

Cover

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Cover

III. Kapitel. Die Individualität in der nichtmenschlichen Natur. 2309 zwischen Perzeption und Apperzeption, zwischen Randbewußt- sein und Fokalbewußtsein gemeint. Nur was in dieses Zentral- bewußtsein eingeht, pflegt man als Bewußtsein schlechthin gelten zu lassen, ja zuweilen hat man dem Primärbewußtsein, der Empfindung, den Bewußtseinscharakter ganz abgesprochen. Das scheint mir jedoch zuweit gegangen. Wenn wir in eine Land- schaft blicken, so perzipieren wir zwar eine Menge Einzelheiten, wir apperzipieren sie jedoch nicht. Das heißt nicht, daß die Ein- zelheiten völlig unbewußt wären, es heißt nur, daß sie nicht ge- sondert in das Zentralbewußtsein aufgenommen werden. Eben- so reagieren wir, während wir arbeiten, auf eine Menge von Reizen (wir verjagen z. B. eine Fliege), ohne daß unser mit an- deren Gedanken beschäftigtes Zentralbewußtsein etwas davon merkte. Da wir jedoch dort die Einzelheiten der Landschaft, hier das Verjagen der Fliege nachträglich ins Zentralbewußtsein ziehen können, so beweist das, daß jene Vorgänge keineswegs ganz unbewußt waren, sondern daß sie wohl bewußt waren, ohne in das Zentralbewußtsein‘ einzugehen. Dieses Zentral- bewußtsein kommt durch Zusammenfassung vieler gleich- zeitiger und vergangener primärer Bewußtseinsinhalte zustande. Bietet man der Seele hartnäckig nur einen Inhalt dar, so hört jedes Zentralbewußtsein auf: es tritt die Hypnose ein. Stellen wir uns ein Seelenleben vor, das in Bruchteile von Sekunden zerschnitten wäre, so, daß jedes Sekundenbruchteil nur das in ihm Geschehende bewußt erlebte, alles andere aber radikal ver- gäße, so hätten wir zwar ein Bewußtsein, aber keines, das sich dem menschlichen vergleichen könnte. Denn dieses baut sich vielmehr auf Erinnerungen auf, auf der Zusammenfassung suk- zedierender Inhalte. Die Frage, ob wir den Tieren Bewußtsein zuschreiben dürfen, verengert sich daher auf die andere, ob wir den Tieren ein Zen- tralbewußtsein zuschreiben dürfen, wie .dem Menschen. Denn das menschliche Bewußtsein braucht ja nicht die einzige Be- wußtseinsform zu sein. Wir können das um so mehr annehmen, weil auch der Mensch nicht immer über dies Zentralbewußtsein verfügt, sondern zeitweise (in Dämmerzuständen, bei höchster

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Metadata: Philosophie der Individualität

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