Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Fechner, Gustav Theodor

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1695807782

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Sub title:: vom Standpunkt der Naturbetrachtung

Year of publication:: 1901

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695807782

Language:: German

Additional Notes:: Ab 2. Auflage in 2 Bänden erschienen; Bände 1-2 erschienen von 1901-1922.

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1695811860

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Scope:: XXI, 360 Seiten

Edition title:: Fünfte, mit der vierten übereinstimmende Auflage

Year of publication:: 1922

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695811860

Signature of the source:: a 1165(1),5

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy

Preface

Title:: Vorrede.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Preface

r. IV. da ein kar in na au Vorrede. Al lel —— R Die Ansicht, daß die ganze Natur lebendig und göttlich beseelt sei, ist uralt und hat sich in der Religion der Naturvölker, wie der Natur— en philosophie der gebildeten Völker bis auf die neuesten Zeiten fortgepflanzt. ve Sie schließt die Anerkennung einer individuellen Beseelung nicht aus, au vielmehr erweitert sich mit Anerkennung der Beseelung des Ganzen von ist selbst die der individuellen Teilwesen. Inzwischen ist unter uns die vo Geltung dieser Ansicht fast verschwunden, die Kraft und selbst der Reiz de der Gründe dafür hat sich abgestumpft, die Naturphilosophie hat ihr ist Ansehen verloren oder ihre Bedeutung geändert. Um so mehr hat man w sich gesträubt, noch auf diese Ansicht einzugehen, als sie einerseits mit 3 geläuterten religiösen Ansichten, andrerseits mit den Forderungen einer exakten Naturwissenschaft in Widerspruch zu stehen schien. do Dessenungeachtet ist die folgende Schrift nach ihrem allgemeinsten ül Gesichtspunkte nichts als ein Versuch, dieser fast verschollnen Ansicht ve wieder Geltung zu verschaffen. Um einen solchen Versuch zu wagen, ho mußte, wenn nicht die Kraft neuer Gründe, eine neue Kraft der Gründe ve zu Gebote stehen, um ihn gerechtfertigt zu halten, jener Schein sich in w Schein wirklich auflösen lassen. In der Tat wird diese Schrift zwar ve nichts als die uralten Gründe für die uralte Sache haben, aber sie wird so durch Vertiefung und neue Verwendung denselben eine neue Wirksamkeit de zu verleihen suchen; sie wird alle Forderungen der Religion und Wissen— se un um deren Willen man jener Ansicht abgesagt hat, anerkennen, m aber zu zeigen suchen, daß es vielmehr einer konsequenten Durchführung der Ansicht, als eines Aufgebens derselben bedarf, um jene Forderungen al auch voll zu befriedigen. Eine frühere Schrift, Nanna, kann insofern als Vorläuferin der di jetzigen gelten, als dort wie hier versucht wird, das Gebiet der individuellen Beseelung über die gewöhnlich angenommenen Grenzen hinaus zu erweitern; hi dort aber in abwärts gehender, hier in aufwärts gehender Richtung. z Ich nenne den Standpunkt, den ich in dieser Schrift einnehme, E aus doppeltem Gesichtspunkt den der Naturbetrachtung, einmal, weil es R weniger aprioristische Betrachtungen als Betrachtungen über die Natur der Dinge, wie sie eben liegen, sind, auf welchen ich fuße; zweitens, je weil ich die Verhältnisse der körperlichen, im engern Sinne sogenannten m Natur zum Ausgang der Betrachtung nehme, obwohl nur, um zu zeigen, an 44

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