Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Fechner, Gustav Theodor

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1695807782

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Sub title:: vom Standpunkt der Naturbetrachtung

Year of publication:: 1901

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695807782

Language:: German

Additional Notes:: Ab 2. Auflage in 2 Bänden erschienen; Bände 1-2 erschienen von 1901-1922.

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1695811860

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Scope:: XXI, 360 Seiten

Edition title:: Fünfte, mit der vierten übereinstimmende Auflage

Year of publication:: 1922

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695811860

Signature of the source:: a 1165(1),5

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy

Chapter

Title:: V. Die Erde, unsre Mutter.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

2⁊ꝛ 226. 2270 Werk⸗ Leben w V. Die Erde, unsre Mutter. die t Man sieht wohl mitunter, daß eine lebendige Mutter tote Kinder äche. gebiert; kann aber auch eine tote Mutter lebendige Kinder gebären? bdie Wer möchte es behaupten wollen? Und wer behauptet es nicht wirklich? abon Denn nennen wir nicht die Erde unsre Mutter und halten sie doch tot; und ist sie nicht wirklich unsre Mutter? Denn wo sind wir her— Erde gekommen? techt⸗ Wir lachen des Glaubens so mancher Wilden, welche die Menschen ein⸗ ursprünglich aus Steinen entstehen lassen. Aber ist es ein Unterschied, der ob wir sie aus einem großen Steine entstehen lassen, oder aus mehreren ehen. kleinen; ist das alles, was wir mehr wissen als sie? Halten wir nicht ihre die Erde wirklich tot wie einen Stein und nennen sie doch unsre Mutter? sind Wir würden meinen, man spotte unsrer, sollte man uns zumuten, und die Kinderfabel im Ernst zu glauben, daß ein Berg ein Mäuslein gebar. Warum? Weil Totes nicht Lebendiges gebären kann. Aber die Fabel pan ist uns nur nicht unglaublich genug, um sie zu glauben, denn daß der sern tote Berg außer lebendigen Mäuslein auch lebendige Menschen gebar, chön glauben wir wie die Kinder. Was Mich aber dünkt es natürlicher, die Mutter mindestens so lebendig, igt ja lebendiger zu halten als alle ihre Ausgeburten, weil sie nicht bloß chlen eine, weil sie alle ausgebären konnte; ja, nachdem sies einmal getan, us hat sie in wiederholten Geburten immer neue und immer lebendigere Geschöpfe ausgeboren; das sieht doch nicht aus, als wäre sie einst in den Wehen gestorben und hinter dem Gebornen tot zurück geblieben, wie sichs die vorstellen, die am meisten in die Tiefe zu gehen meinen ies und doch in der halben Tiefe bleiben. Ist es nicht aber ebenso un wunderlich, zu glauben, daß des Menschen Mutter durch das Gebären und sich in einen Stein verwandelte, als daß ein Stein des Menschen Mutter war? lüßt Freilich, die größte Torheit erscheint zuletzt als die größte Weis— heit, hat man sich einmal daran gewöhnt, umsomehr, wenn sie ganz rn unbegreiflich ist, und was in keiner Weise zu verstehen ist, wird gleich selbstverständlich gehalten wie das, was sich von selbst versteht. Und in Wahrheit, so töricht und unbegreiflich, und doch zugleich so fest und zuversichtlich ist der Glaube an die tote Mutter lebendiger Kinder, 139

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