Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Fechner, Gustav Theodor

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1695807782

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Sub title:: vom Standpunkt der Naturbetrachtung

Year of publication:: 1901

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695807782

Language:: German

Additional Notes:: Ab 2. Auflage in 2 Bänden erschienen; Bände 1-2 erschienen von 1901-1922.

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1695811860

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Scope:: XXI, 360 Seiten

Edition title:: Fünfte, mit der vierten übereinstimmende Auflage

Year of publication:: 1922

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695811860

Signature of the source:: a 1165(1),5

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy

Chapter

Title:: VII. Vom höhern übergreifenden Bewußtsein.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

268. 268. 259 9 — ilich, andern Tieren sein. Die andern Naturforscher lachten ihn natürlich aus. nnen Wer aber hatte recht? arin Wenn der Leib um so höher geartet ist, je mehr und je mehrerlei bend über⸗, Unter- und Nebengeordnetes wir in ihm unterscheiden, so der Geist, je mehr und mehrerlei Über-⸗, Unter- und Nebengeordnetes er in bald sich selbst unterscheidet. Der Geist der Erde aber unterscheidet in sich isser die ganzen Seelenreiche der Menschen, Tiere, Pflanzen, und darin drer wieder die einzelnen Seelen derselben, und darin wieder das, was jede um⸗ einzelne Seele in sich unterscheidet. Gewöhnlich meint man, ein höherer best— Geist sei bloß eine Vergrößerung des menschlichen, man anthropomorphosiert ißen den Geist wie den Leib. Hier sieht man ein andres Prinzip, welches icht höher und weiterführt. Ein höherer Geist hat vielmehr die Menschen— illen geister mit andern Geistern zugleich zu Teilwesen. Das Menschliche noch einmal vergrößert in höhern Wesen suchen, wäre, dünkt mich, das— ber— selbe, als wenn man aus einem Floh dadurch, daß man ihn unter dem doch Mikroskop betrachtet, glaubte, ein höheres Wesen machen zu können. ing, wie des Ind fest zu⸗ uch ckte VII. Vom höhern übergreifenden Bewußtsein. das mal enn Jeder Mensch birgt in sich ein kleines geistiges Reich, worin sich ben eine Mannigfaltigkeit von unter-, über- und nebengeordneten Momenten, im wir nennen sie Empfindungen, Gefühle, Vorstellungen, Gedanken, drängen rs? und treiben, einander hervorrufen und verdrängen, sich vertragen, streiten, das vergleichen, scheiden. Es ist der innigste, lebendigste Austausch und Ver— len, kehr zwischen ihnen, wobei sie in die mannigfaltigsten Beziehungen treten. ch, Betrachten wir es näher, so finden wir, daß dieser Austausch und in Verkehr an einer Hauptbedingung hängt: daran, daß alle diese Empfin— hen dungen, Gefühle, Vorstellungen, Gedanken in einem gemeinschaftlichen vor Bewußtsein vor sich gehen; nur mittels dieses Bewußtseins, das über uch alle hinausgreift, drängen und treiben sie sich, rufen sich hervor und len verdrängen sich, vertragen, streiten, vergleichen, scheiden sie sich. Das len Bewußtsein, das sie alle bindet, ist die gemeinschaftliche Bedingung, die 155

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