Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Fechner, Gustav Theodor

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1695807782

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Sub title:: vom Standpunkt der Naturbetrachtung

Year of publication:: 1901

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695807782

Language:: German

Additional Notes:: Ab 2. Auflage in 2 Bänden erschienen; Bände 1-2 erschienen von 1901-1922.

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1695811860

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Scope:: XXI, 360 Seiten

Edition title:: Fünfte, mit der vierten übereinstimmende Auflage

Year of publication:: 1922

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695811860

Signature of the source:: a 1165(1),5

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy

Chapter

Title:: XI. Von Gott und Welt.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

828. 824. 824 826. — zeistern Weiter entsteht die Frage, ob nicht, nachdem die Erde als individuelle ggreift. Zwischenstufe zwischen Mensch und Welt auftritt, es auch noch über— iesseits geordnete individuelle Zwischenstufen zwischen Erde und Welt, und hiermit ftreten, Geist der Erde und Geist der Welt gibt. Vielleicht ist es am besten, bschluß sich in diese Frage nicht weit zu vertiefen, wenn nicht sie ganz dahin— Die zustellen. Denn je weiter wir nach Oben blicken, so mehr schwindelt den e vom Blick, und nur im Anblick zum ganzen Gott kehrt Ruhe und Sicherheit wieder; auch wird die der Totalität des Menschlichen nächst übergeordnete atürlich Stufe und die Totalität der Stufen selbst uns immer am wichtigsten fizieren vom ganzen Uberbau über uns bleiben. Inzwischen kann man Schwierig-— ur im keiten aus Möglichkeiten erheben, und so kann es doch nützlich sein, a auch diesen wieder durch andere Möglichkeiten zu begegnen. Dem Zweck, der ich als Vorstellung wenigstens einen Anhalt in Betreff solcher zu geben, werden halten, die Erörterungen in einem Anhange zu diesem Abschnitte entsprechen. ersoni⸗ „Ich seh' auf dieser Stuf', auf der ich bin gestellt, fikation Nichts, wenn mein Blick sich hebt, viel, wenn er abwärts fällt. cdaß Tief seh' ich unter mir, und tiefer stets hinunter, ir trat Ein reges Lebensheer, ein Wimmeln ewig munter; nschaft; Doch wenn ich blick empor, so seh' ich nichts als Licht; itlichen Reicht, die hinunter reicht, die Leiter aufwärts nicht? u Teile Wohl reicht sie auch hinauf, wohl werden zwischen mir umlung Viel höhre Wesen stehn und, Höchstes, zwischen Dir. entllich Allein ich seh' sie nicht, von Deinem Licht geblendet, Das seine Kraft mir nur zum Niederblicken sendet.“ u (Rückert, Weisheit des Brahmanen II. 22f.) „oder Teilen enstand — e Flut ipt, ist d nicht XL. Von Gott und Welt. on im sulluus „Und es sind mancherlei Kräfte, aber es ist Ein Gott, der da wirket alles in allen.“') So sagt Paulus, und dies wird das Hauptthema unsrer folgenden lee Betrachtungen sein. Wie sagen zwar nicht bloß, der da wirket alles in allen, sondern esen e Cor 126 199

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