Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Fechner, Gustav Theodor

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1695807782

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Sub title:: vom Standpunkt der Naturbetrachtung

Year of publication:: 1901

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695807782

Language:: German

Additional Notes:: Ab 2. Auflage in 2 Bänden erschienen; Bände 1-2 erschienen von 1901-1922.

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1695811860

Author:: Fechner, Gustav Theodor

Title:: Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits

Scope:: XXI, 360 Seiten

Edition title:: Fünfte, mit der vierten übereinstimmende Auflage

Year of publication:: 1922

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Leopold Voß

Identifier (digital):: 1695811860

Signature of the source:: a 1165(1),5

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy

Chapter

Title:: XIV. Schlußbetrachtungen, Historisches.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

n I. 67-69.) 337 — Leben. Die Losung der christlichen Theologie heißt vorwärts! Das Ziel ist bestimmt und klar genug. Es gilt jetzt mehr als je einer Theologie der Zukunft, d. h. einer solchen, welche den kommenden Geschlechtern das Evangelium in unauflöslicher Freundschaft mit der Wissenschaft als ewigen Lebensschatz zu neuer kräftigerer Liebe überliefert.“ Cücke, Kommentar zum Evangel. Johannes. 83. Aufl. J 1840. S. 40) 10, us s0 en dle 14 XIV. Schlußbetrachtungen, Historisches. E Uus Greifen wir zum Schluß noch mit einigen Betrachtungen zurück m in die des Eingangs. * Während der Gedanke, daß die Gestirne höhere beseelte Wesen sind, ro jetzt in keins unsrer wissenschaftlichen und religiösen Systeme mehr passen us will oder zu passen scheint, ist er dagegen der natürlichste Ausfluß der ersten unbefangensten Anschauungsweise der Natur, der ersten Offen— barung des Göttlichen für den Menschen. Alle Völker, die wir noch in der Kindheit belauschen können, ja viele noch in das schönste Jünglings— ro alter hinein, ja manche noch nach manchtausendjähriger Entwickelung, suchen das Göttliche vielmehr in als außer oder über der Natur, geben er Gott Leib zum Geiste, scheiden beides außer sich nicht; wie sie es an sich selber nicht zu scheiden wissen. Der Gottesdienst ist ein Naturdienst. etz Im Naturdienste aber nimmt der Dienst der Gestirne als vornehmster n Individualisierungen des Göttlichen die oberste Stelle ein. In der Tat kann man behaupten, daß unter allen Naturgegenständen keine häufiger uf und standhafter und höher verehrt worden sind als die Gestirne, vor uf allen Sonne und Mond. Völker, die sonst fast nichts miteinander e gemein haben, Griechen, Perser, Hindus, Grönländer, Nadowessier usw. usw. m. stimmen in diesem Glauben überein, der beste Beweis daß sie ihn nicht n, von einander entlehnt, sondern aus gemeinschaftlichem Naturquell ge— ut, schöpft haben. t; Es ist mit dem Glauben an die Göttlichkeit der Gestirne in der Tat anders als mit den Besonderheiten, welche den Glauben der Juden, Mohammedaner und, fügen wir hinzu, der Christen selbst einander gegenüber charakterisieren. Diese Besonderheiten werden von den Menschen Fechner, Zend-Avesta. J. 5. Aufl. 22

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