Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums

Feuerbach, Ludwig; Wigand, Otto

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1696944139

Author:: Feuerbach, Ludwig

Title:: Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke

Year of publication:: 1846

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Druck und Verlag von Otto Wigand

Identifier (digital):: 1696944139

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-10 erschienen von 1846-1890.

Printer:: Wigand, Otto

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 169695763X

Author:: Feuerbach, Ludwig

Title:: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums

Scope:: 2 ungezählte Blätter, 446 Seiten, 1 ungezähltes Blatt

Year of publication:: 1857

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Otto Wigand

Identifier (digital):: 169695763X

Signature of the source:: a 1167(9)

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Printer:: Wigand, Otto

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy; Religion

Section

Title:: 25. Zwischenbemerkung.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Section

nicht mit seinem wahren und bleibenden Willen, dessen höchstes Gesetz das eigne Wohl ist, weil er sich in diesem Zustande gleich⸗ sam in puris naturalibus befindet, entblößt aller Selbstvertheidi⸗ gungswaffen und Schutzmittel, die ihm sonst sein Verstand ge⸗ währt, so läßt sich der obige Satz vielmehr so verdollmetschen: „Aber die Macht der Natur ist stärker als menschlicher Wille“. [57] Zwischenbemerkung. Die Götter sind widerspruchvolle Wesen; sie haben, wie der Gott Janus, doppelte Gesichter, und zwar von vorn menschliche, von hinten unmenschliche. Der Gott ist ursprünglich ein Natur— wesen oder Naturelement, aber als lebendiges, persönliches, d. i. menschliches Wesen, eins mit der Natur und unterschieden von der Natur. So ist Poseidon als Meermenschgott so wenig an den Aufenthalt im Meere gebunden, als ein Schiffer oder Fischer, aber doch zugleich ein in die Natur, in die Materie des Meers versenktes Wesen, was in der homerischen, die Götter durchaus vermenschlichenden Anschauung so ausgedrückt wird, daß Posei— don seinen goldenen Palast im Grunde der See (66αα ν J. 13, 21) hat. Aber gleichwohl hat Homer die ursprüngliche oder doch vorhomerische Naturreligion nicht entstellt, sondern nur ihr Räthsel gelöst, oder nur so entstellt, wie das gelöste Räthsel das unaufgelöste entstellt; denn mit der Auflösung verschwindet der dunkle mystische Sinn, der hinter jedem Geheimnisse so lange zu stecken scheint, als es nicht erkannt ist. So hat auch die Jungfrau den Reiz des Mystischen vor der Frau voraus, und 235 25.

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fullscreen: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums (9. Band)

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