Nationalpolitische Erziehung

Krieck, Ernst

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1696944139

Author:: Feuerbach, Ludwig

Title:: Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke

Year of publication:: 1846

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Druck und Verlag von Otto Wigand

Identifier (digital):: 1696944139

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-10 erschienen von 1846-1890.

Printer:: Wigand, Otto

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 169695763X

Author:: Feuerbach, Ludwig

Title:: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums

Scope:: 2 ungezählte Blätter, 446 Seiten, 1 ungezähltes Blatt

Year of publication:: 1857

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Otto Wigand

Identifier (digital):: 169695763X

Signature of the source:: a 1167(9)

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Printer:: Wigand, Otto

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy; Religion

Section

Title:: 35. Schöpfung und Dichtung.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Section

Politische Wissenschaft. Im Drang nach der Ganzheit, nach Erfüllung des Ur-⸗ und Vorbildes wird der überschauende und einschauende Abstand von den einzelnen Dingen und Problemen gewonnen, worin die für die Wissenschaft kennzeichnenden Stre⸗ bungen nach der Wahrheit, nach Objektivität und Sachlichkeit enthalten sind und sich auswirken. Wissenschaftliche Erkenntnis, die den Eigenwert und das Eigengesetz ihres Gegenstandes sucht, entspringt der Fähigkeit des Hingebens, des ausweitenden Anschauens. In die fertige, formelhafte Erkenntnis aber gehen jene Werte niemals völlig ein. Jedem ist seine Wahrheit zugemessen, und sie liegt in seiner letzten Stellungnahme, in seinen Entscheidungen und geht daraus in seine Erkenntnisweise und in seinen Erkenntnisgang hinüber. Jeder macht Wissenschaft und besitzt Wahrheit nach Art und Maßweite seines Menschentums, seines Ranges und seiner Würde: nach der Höhe und Kraft des gesetzgebenden Bildes, der Macht des ihm zugeteilten Charisma. So wie er die Welt anschaut, so schaut sie ihn an. Andere Wahrheit wird keinem zuteil. Und weil jeder sich neu mit der Welt auseinandersetzen und abfinden muß, darum muß jeder seine Wahrheit — oder: seinen Anteil an der ewigen Welt und ewigen Wahrheit — selbst erringen, selbst erkämpfen. Die Wahrheit ist immer aufgegeben, niemals gegeben, und sie liegt in der vom Schicksal zu⸗ erteilten Lebensaufgabe für jeden bereit — in Bereich und Geltung sich genau so weit erstreckend, als sich die große Aufgabe erstreckt, an der ihm Anteil geworden ist. Löst nicht die Vielheit solcher Wahrheiten „die Wahrheit“ und „die Wissen⸗ schaft“ auf? Aber es hat ja beides als objektivierte, abgelöste und verselb⸗ ständigte Sache gar nie gegeben, so wenig wie eine „reine Vernunft“. Es gab die Wissenschaften der Fächer bis hinüber zu den wissenschaftlichen Arbeiten und Stellungnahmen der einzelnen Forscher. Also stets die Pluralität, die ver⸗ wirrende Vielheit, nie die Einheit und verwirklichte Gegenständlichkeit. Wissen⸗ schaft ist heute schon wesentlich verschieden von der Wissenschaft des deutschen Idealismus, geschweige denn von der Wissenschaft des Mittelalters oder der Griechen. Weil wir vom gegebenen Ort aus nur uns bestenfalls der Ganzheit annähern, niemals aber die Totalität als solche greifen können: daher die Fächer, die Vielheit der Wissenschaft, trotz der Einheit des totalen Gegen⸗ standes der Erkenntnis: der Weltganzheit. Es gibt ja in ihr nicht Gegenstände, nicht abgelöste Gebiete und Felder der Erkenntnis: alles ist in alles ver⸗ flochten, alles ist Glied und Teil einer Totalität, die einziger Erkenntnis⸗ gegenstand ist. Die Fächer und Fachwissenschaften aber sind Ergebnisse unserer Teilhaftigkeit, unserer menschlichen Sonderart und Begrenzung. Darum darf eine zweite Schicht von Erkenntnisvielheiten, eine zweite Ebene von Er—

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