Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums

Feuerbach, Ludwig; Wigand, Otto

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1696944139

Author:: Feuerbach, Ludwig

Title:: Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke

Year of publication:: 1846

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Druck und Verlag von Otto Wigand

Identifier (digital):: 1696944139

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-10 erschienen von 1846-1890.

Printer:: Wigand, Otto

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 169695763X

Author:: Feuerbach, Ludwig

Title:: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums

Scope:: 2 ungezählte Blätter, 446 Seiten, 1 ungezähltes Blatt

Year of publication:: 1857

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Otto Wigand

Identifier (digital):: 169695763X

Signature of the source:: a 1167(9)

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Printer:: Wigand, Otto

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2020

Document type:: Volume

Collection:: Philosophy; Religion

Section

Title:: 40. Der Unterschied der Götter.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Section

sionen, Gemüthsbewegungen (scholastisch-sophistische Distinc— tion!), denn die Freude bezieht sich auf ein gegenwärtiges Gut, und sie widerspricht daher weder hinsichtlich ihres Gegenstandes, welcher ein Gut ist, noch hinsichtlich ihres Verhältnisses zum Ge— genstand einer göttlichen Vollkommenheit. Aber ebenso wie die Ergötzung, ist die Liebe eigentlich, proprie in Gott.“ (Thomas Aq. Summa contra Gent. l. 1. c. 89 — 91.) Was übrigens der Mensch von sich in Gott oder als Gott setzt, was nicht, das hängt von der verschiedenen Beschaffenheit, Bildung und Ansicht des Menschen ab. Wenn z. B. die scholastischen Theologen, wie so— eben Thomas Aquino von den menschlichen Affecten nur Liebe und Freude im eigentlichen Sinne von Gott gelten lassen, so setz— ten dagegen die anthropologischen reformatorischen Theologen auch andere Affecte in Gott. „Gott liebt wahrhaft oder wirklich, vere amat (heißt es z. B. in Melanth. et aliorum Declam. Ar- gent. T. 3. p. 311) das Menschengeschlecht, zürnt wirklich (vere irascitur) den Lastern, bedauert wirklich, vere dolet, daß Viele durch ihre schreckliche Hartnäckigkeit sich selbst ins Verderben stür— zen. Gott verstellt sich nicht, nein! er hat uns die Bilder seines Wesens und seiner Gemüthsbewegungen eingedrückt; das Bild der göttlichen Liebe gegen uns ist eben diese dem Innersten des Herzens eingepflanzte 700y, Liebe, womit du deine Kinder liebst.“ Nun zurück zur Hauptsache. Der Unterschied der Götter. uh Der christliche Gott ist ebensogut als der heidnische ein stal is⸗ menschliches Wesen, nur andrer Art, als dieser, weil auch der 573 40.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums (9. Band)

Multivolume work

Volume

Section

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Section

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation