Gesamtausgabe: Griechische Kulturgeschichte

Staehelin, Felix; Merian, Samuel; Burckhardt, Jacob

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1739065360

Author:: Burckhardt, Jacob

Title:: Gesamtausgabe

Year of publication:: 1929

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Deutsche Verlags-Anstalt

Identifier (digital):: 1739065360

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-14 erschienen von 1929-1934

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 1739160673

Author:: Burckhardt, Jacob

Title:: Griechische Kulturgeschichte

Scope:: XVI, 628 Seiten

Year of publication:: 1931

Place of publication:: Stuttgart; Berlin; Leipzig

Publisher of the original:: Deutsche Verlags-Anstalt

Identifier (digital):: 1739160673

Signature of the source:: a 1466(11)

Language:: German

Additional Notes:: Gleichzeitig Band 11 des Gesamtwerks; Quellenangaben

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Editor:: Staehelin, Felix; Merian, Samuel

Document type:: Volume

Collection:: History

Chapter

Title:: V. Der hellenistische Mensch

Write comment:: Zur weiteren Unterteilung wurde von etwa jeder 20. Seite der Anfang des ersten Absatzes herangezogen.

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Section

Title:: In Hellas selbst ist indessen die alte Religion im Bewußtsein der Menschen in zunehmender Zersetzung begriffen. [...]

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Der hellenistische Mensch 483 der Makkabäer wachgerufen; er stirbt gleichfalls in Elymais bei der Heim- Fehr von einem neuen, wieder mißglückten Zuge gegen einen Tempel der Anaitis. In Hellas selbst ist indessen die alte Religion im Bewußtsein der Menschen in zunehmender Zersekung begriffen. Angesichts der theoretischen Unhaltbarkeit des Polytheismus gegenüber der Reflexion beginnen mono- theistische, pantheistische und atheistische Weltanschauungen die Denkenden zu erfüllen, und auch der Rationaligmus des Euhemeros, der ein Freund vder Beamter Kassanders war, gewinnt Boden. Hellenentum und Philo- sophie werden fast synonym; wo Barbaren wie die alexandrinischen Juden von jenem dur<drungen werden, lernen sie auch diese kennen; 2** aber ander- seits dringen Baal und Astarte, die große Mutter und Attig, sowie der versische Mithras in die griechische Religion ein, und gerade diese Misch- gottheiten werden überall sehr prachtvoll gefeiert. Das Alles vollzieht sich, man weiß nicht wie; wie groß die Mis<ung war, kommt dann im Ver- lauf der römischen Zeit zu Tage. Damals meldet sich auch, als ein wesentlich neues Element, das früher nur sporadisch ins griechische Leben hineinspielte, die Astrologie, während zugleih von einer Befragung Delphis und anderer Orakel durch die Diadochen kaum mehr die Rede ist. Wir können für diese Sache, wodurch der griechische Geist auf ganz falsc<e Bahnen gelenkt worden ist, auf eine ' frühere Stelle dieses Werkes ?**? verweisen. Was dagegen e<t griechisch “ bleibt, das ist die Freude am Mythus. Dur< Übertragung griechischer ' Mythen (neben der überall selbstverständlihen der Namen) machte man * sich die Städte des vordern Orients förmlich wohnlich. Dies ging mit * Unterägypten schon von Homers wegen leicht, indem Proteus, Theonoe, t Odysseus, Menelaos und Helena dort schon heimisc< waren. Erst alexan- “ drinisch dagegen wird z. B. die Sage von Kanobos sein, dem schönen jungen Geliebten Theonoes, der, am Bisse einer Schlange gestorben, von Mene- 3 laos und Helena an der Stelle begraben wird, wo jeßt die Stadt dieses Namens stehtz??* man hatte offenbar ein Begräbnis des Osiris-Adonis auf 233 Zur Zeit des Philadelphos ließ sich auch der Aethiopenkönig Ergamenes von Meroe, da er Anteil angrie<his<er Erziehung und Philosophie hatte, ni<ht mehr gefallen, daß ihm die Priester beliebig den Selbstmord befahlen, sondern ließ seinerseits die Priester in dem Heiligtume töten, hob jene Ordnung auf und regierte nun frei. Diod. 111, 6, 3. 238 Band I], S. 277 ff. 235 Konon 3.

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fullscreen: Griechische Kulturgeschichte (11. Band = [2. Abteilung], 4. Band)

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