Gesamtausgabe: Weltgeschichtliche Betrachtungen

Oeri, Albert; Dürr, Emil; Burckhardt, Jacob

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1757202838

Author:: Brachelli, Hugo Franz

Title:: Deutsche Staatenkunde

Sub title:: ein Handbuch der Statistik des deutschen Bundes und seiner Staaten mit Einschluss der nichtdeutschen Provinzen Oesterreichs und Preussens : nach den besten und neuesten Quellen

Year of publication:: 1856

Place of publication:: Wien

Publisher of the original:: Wilhelm Braumüller, k. k. Hofbuchhändler

Identifier (digital):: 1757202838

Language:: German

Additional Notes:: Bände 1-2 erschienen von 1856-1857

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 175720413X

Author:: Brachelli, Hugo Franz

Title:: Die Norddeutschen Bundesstaaten

Scope:: XVI, 924 Seiten

Year of publication:: 1857

Place of publication:: Wien

Publisher of the original:: Wilhelm Braumüller, k. k. Hofbuchhändler

Identifier (digital):: 175720413X

Signature of the source:: a 1901(2)

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Printer:: Braumüller, Wilhelm

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Volume

Collection:: Homeland and regional geography; History

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Document type:: Multivolume work

Structure type:: Cover

20 II. Bon den drei Potenzen Was die Entstehung der Religionen betrifft, so scheint eine große Un- möglichkeit obzusc<hweben, uns die primitive Entbindung des Geistigen über- haupt vorzustellen; denn wir sind später abgeleitete Leute, Gegen das pri- mus in orbe deos fecit timor wendet sih Renan,“ indem er aus- führt, daß, wenn die Religionen bloß dur< Bere<hnung des Screens entstanden wären, der Mens< nicht in seinen erhöhten Momenten religiös sein würde; sie seien auch nicht, wie die italienischen Sophisten des 16. Jahr- hunderts glaubten, dur< die Einfältigen und die Shwacen erfunden, sonst wären nicht die edelsten Naturen die religiösesten; vielmehr sei die Religion eine Schöpfung des normalen Menschen. So richtig dies ist, gibt es doc< Religion der Bangigkeit genug. Wir finden bei den Urvölkern einen teils verehrenden, teils ers<hro>enen Kult von Naturgegenständen, Naturkräften und Naturerscheinungen, sodann den Kult der Ahnen und den Kult von Fetischen, wobei der Mensc< das Gefühl seiner Abhängigkeit in einen ein- zelnen, ihm individuell gehörenden Gegenstand legt. Diese Religionen ent- sprechen zum Teil unheimlichen Kinderträumen, deren Sc<reFgestalten ver- söhnt werden, zum Teil dem Staunen vor den Himmelslichtern und Ele- menten; sie sind bei den Nationen, die noh keiner Literatur fähig sind, die bisweilen einzige Urfunde des Geistes. Richtiger als die Annahme eines ursprünglihen Gottesbewußtseins ist jedenfalls die eines langen, unbewußten metaphysischen Bedürfnisses. Ein großer oder schre>licher Moment oder ein zum Religionsstifter begabter Mens< bringt dies zum Bewußtsein; das, was in den begabteren Stammes- genossen ohnehin schon verhüllt lebt, findet seinen Ausdru; der Prozeß fann sich bei Neumischung und Trennung der Völker wiederholen. Entscheidend ist jedenfalls das Gefühl der Abhängigkeit von einem Ge- waltigeren, das Bangen mitten im Gefühl der subjektiven Kraft und Ge- walttat. Da nun der Anlässe zum Screen, d. h. zur Versöhnung des Furcht- baren viele sind, so hat die stärkste Präsumption der Priorität der Poly- theigmus für sich;** jene Einheit des primitiven Gottesbewußtseins ist nichts als ein Traum. Das Urgefühl des Bangens war vielleicht ein großartiges; denn sein Objekt war das Unendliche; dagegen gewährte der Beginn der Religion eine Begrenzung, Verkleinerung, Definition, welche etwas sehr Wohl- tuendes haben mochte; man glaubte vielleicht plößlich zu wissen, wie man 10 Questions contemp. S. 416. 11 Vgl. Strauß, Der alte und der neue Glaube, S. 95 ff. und bes. 101 ff.

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