Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Romanische Steinbilder am Eingang der Nikolauskapelle des Münsters zu Freiburg i. B.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Meerestiefe gesehen hat. Er selbst als Beschauer braucht nicht aber— mals im Bilde aufzutreten, um die Zusammengehörigkeit der Gegen— bilder zu beweisen (wie Panzer meint); das wäre unmöglich gewesen, denn er war ja in der „Truhe“ verborgen. Er wollte messen die Tiefe des Meeres, auch darin schauen und erfahren die wilden Meerwunder. Er ließ sich eine Art Taucherglocke machen, in der er auf den Meeres⸗ grund hinabgelangte; da beobachtete er durch die Glasfenster die Un⸗ geheuer der Meerestiefe. Das Bild stellt nun allerdings nicht den neugierigen König selbst, sondern was er in der Tiefe sehen konnte, dar. Es ist ein gemütliches Bild aus dem Familienleben des Wasser— mannes. Die Frau mit langem Haar und doppeltem Fischschwanz hält das ebenfalls fischschwänzige Kind auf dem Schoße. Dieses faßt einen aufwärts strebenden Vogel an den Schwanszfedern. Von der Seite kommt der Vater, ebenfalls mit langem Haar und Fischschwanz ver⸗ sehen. Der Vogel in der Gewalt des Kindes ist durchaus keine „un— sössbare Schwierigkeit“ (Panzer!), er ist ein vom Altertum bis in die neue Zeit herein beliebtes Spielzeug für die Kinder, das auch in Dar— stellungen der Muttergottes mit, dem Jesuskinde oft zu sehen ist. der Wassermann macht eine Handgebärde, als spiele er mit, als wolle er den Vogel zum Singen veranlassen; er ist bereit, sofort zuzugreifen, wenn der Vogel dem Kinde entkäme. Wir müssen die beiden Bilder zusammenhalten als zwei Szenen einer Erzählung. Dann fragen wir, was diese Bilder hier, am Ein⸗ gang und in Bezug auf die Friesbilder bedeuten. Sie erinnexrn an Alexanders Vorwitz, Dinge zu ergründen, die dem göttlichen Wissen vorbehalten sind. Wollt ihr wie Alexander freventlich bis in den Himmel eindringen und in die Tiefen der Unterwelt hinabsteigen, um aͤlles zu wissen uͤnd nichts mehr zu glauben, so denkt an jenen König, den die Hoffart blind gemacht hat, und der deshalb nach den größten Erfolgen elend zu Gruünde ging. Wollt ihr aber mit Bescheidenheit, hrlihen Bemühen und zäher Ausdauer euer Wissen vermehren und die höchsten Erkenntnisse und tiefsten Geheimnisse ergründen, dann lretes in die Schule ein und steiget die mühseligen Stufen empor, bermehrt euer Wissen in Demut und Fleiß mit Gottes Hilfe. Die Bilder des Frieses im Durchgang sprechen vom Schulbetrieb, oom geregelten Streben nach der Wissenschaft; die Außenbilder von der Aberhebung des Menschengeistes, die zu keinem guten Ende führt. 114

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