Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Der Taufstein in der evangelischen Stadtpfarrkirche in Freudenstadt

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Bildwerke: über der Unterwelt das diesseitige Leben, darüber das Bnadenleben und Himmelreich. Betrachten wir nun die Darstellungen an der äußeren Kesselwand. Lichtzeichen Von den vier Tierbildern in der Zone zwischen den Strickwülsten sind zwei, ein Hirsch und ein springendes Tier, die beide mit Schlangen zu tun haben, durch das Lichtzeichen (Dreiflamme, Dreiblatt, Lebens zeichen) als Gleichnisse gekennzeichnet, die gute Bedeutung haben, vor— bildliches Verhalten zeigen, während die beiden übrigen Tiergruüppen Schlimmes bedeuten. Mit Tieren zusammengestellt, kommt dieses zZeichen selten vor. In Bogenfeldern von Kirchenportalen, an Tauf— kesseln, auch als Abwehrzeichen ist es häufig; in Chur, wo die Ver— heißung des Erlösers dargestellt ist, bedeutetl das Dreiblatt den vom Himmel kommenden Sproß; als Szepter geht es auf die Lebensrute, den grünenden Stab zurück. Hier ist nicht der Raum, der vielseitigen Anwendung nachzugehen. In vorliegendem Falle kann nur die gute Bedeutung im oben erklärten Sinn in Betracht kommen, wie aus dem Inhalt der Bilder ersichtlich wird. Der Hirsch Diese Darstellung erinnert an die Sage, daß der Hirsch eine Schlange verschlingt, von ihrem Gifte heiß unoͤ durstig wird, kränkelt und sein Geweih verliert, aber aus einer Quelle trinkt, die Schlange amt ihrem Gift ausspeit, sich verjüngt und die stolze Zier seines Hauptes wieder erhält. Das ist uralte Rondfymbolit Ver Mond wird alt (nimmt ab), büßt seine Schönheit ein, das letzte Viertel (wie eine Schlange) verschwindet, drei Nächte ist der Mond unsichtbar (er trinkt); darauf erneut, verjüngt er sich, erscheint als erstes Viertel (Schlange), erhält wieder seine Jugendkraft und Schönheit. Gleichen Ursprungs ist die Sage vom Adler, der „seine Jugend erneut“, indem er dreimal aus der Quelle trinkt (drei Nächte), dreimal in die Sonne fliegt (Neu— mond am Tageshimmel) und wieder jung wird (zunehmender Monds). Ob unser Hirsch die in unregelmäßiger Windung aus seinem Maule hängende Schlange verschlingt oder von sich gibt, ist ganz gleichgiltig; die bekannte Sage braucht nur angedeutet zu werden. Auch die mora⸗ lische und dogmatische Auslegung war längst bekannt, es hätte der viel später am Taufbecken angebrachten Inschrift nicht bedurft: „Evomit infusum homo cervus ab angue venenum“. Der Hirsch versinnbildlicht hier einen Menschen, der das Gift der Schlange, die Sünde, von sich wirft; dazu befähigt ihn der Trunk aus der Gnadenquelle, das Bad im Taufwasser. Der Hirsch, kann man sagen, ist siegreich im Kampfe gegen die Schlange, das Lichtzeichen vor ihm deutet Sieg und Leben an. Daß dieses Zeichen inmitten der Schlangenwindung angebracht ist, hat kei— nen symbolischen Grund, sondern geschah nur des vorhandenen Platzes wvegen. Das Verhalten des Hirsches ist vorbildlich für den Menschen, der durch die Gnadenquelle von der Sünde befreit, wiedergeboren, gestärkt und verklärt wird. Das springende Tier Des vorhandenen Raumes wegen ist das springende Tier über dem Hinterleibe des heraldisch rechtseitigen Drachen angebracht, ohne zu ihm Bezug zu haben. Eine fliehende Schlange verfolgend hat es deren Schwanzende mit den Zähnen ergriffen. Vor seinem Kopfe erscheint, wie beim Hirsch, das dreiflammige Zeichen. Was ist das für ein Tier? Die zoologische Bestimmung der Flora und Fauna romanischer Plastik wird immer Schwierigkeiten begegnen, zumal auch die Vorlagen der Buchmalerei sehr unzuverlässig sind. „Der Bildhauer hatte offenbar d

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